The Tribes and their ministries

This spreadsheet and chart are the beginning of a project started with Mauritanian friends.

It shows the distribution of ministries within the Mauritanian government according to tribal background, which is generally done deliberately to reflect (or produce) the balance of forces within the country. More sheets and charts will follow…

About these ads

62 thoughts on “The Tribes and their ministries

  1. Awesome!

    Note that the post held by the fellow from ouled bou Sbaa (the tribe of both colonels ould Abdelaziz & Ely, and if I recall correctly, others too) is the Ministry of Interior. Coincidence?

    The hugely represented Idaweli is, correct me if I’m wrong, closely connected to the Tidjaniyya Sufi order in Mauritania. If you or your Mauritanian friends could shed some light on this, it would be much welcome.

    Btw, Le Point has a special on French Algeria which you might want to check out. Click the link (within a week), scroll down, and check under “Monde.”

  2. aaron — no idea, but i’m sure that could be it. or perhaps some old anthropologists’ record. looks like berber fashion, but i don’t know enough to say from where.

  3. @ Kal

    Your wonderful (Tribal Wheel ) is inspiring. It reminds me of the King’s Arthur Knights and the legendary Round Table. The sectors here are not equal and there is no deepness behind that,though. Due to unforeseeable bad weather conditions our ship is in troubles.In order to reduce weight, as an urgent measure, I ordered my good and loyal sailors to throw some things overboard. But, unfortunately, I am missing now my English dictionary. If the ship is going to sink, I would,as an experienced captain,post my comment in Arabic. As we see,our region ( Western Sahara and Mauritania) has a lot of troubles and probably is also going to sink. It can take some time to finish it.The main points are the following with focus on the Western Sahara:

    أولا: التاريخ، الإلهام

    ثاينا: الواقع، الأزمة

    ثالثا: استلهام التاريخ لتحسين الواقع وتجاوز الأزمة

  4. أولا: التاريخ، الإلهام

    عرفت موريتانيا والصحراء الغربية نوعين من أنظمة الحكم المحلية : 1ـ نظام الإمارات (ادرار،لبراكنة، مشظوف وغيرها) وكان شائعا في موريتانيا بشكل واسع. 2ـ نظام
    (ايت أربعين)
    Ait Arba’in or the (Ait) Council of Forty

    وكان شائعا في الصحراء الغربية وموريتانيا معا
    (اتراب البيظان)
    Trab al Bidhan

    ربما بشكل أوسع في الصحراء الغربية
    .اننا لسنا بحاجة للتعمق في التاريخ لمعرفة أن الإمارات الموريتانية سبقت منطقة الصحراء الغربية في التطور الحضاري. هذه الخاصية تتجلى في مظاهر الإستقرار السكاني المختلفة ، تطور الصناعات والمهن والفنون والكتابة والتدوين والتأليف والزراعة والنظم الإجتماعية وهو ما وفر مناخا ملائما للحياة الثقافية والفكرية . وتأثيرهذا التطور الموريتاني المبكر( مقارنة بنظيره في الصحراء الغربية) يمكن أن نلمسه في سلوك الموريتانيين الذي يبدو أكثر تهذيبا،دون أن يعني ذلك أن سلوك الصحراويين يختلف بشكل كبير، خاصة إذا ما وضعنا في الإعتبار التأثيرات النفسية المتعلقة بعدم الشعور بالأمن وتأثيرات الحرب. تأثير هذا التطور الحضاري الموريتاني وصل الى الصحراء الغربية بشكل فعال مع مجي ء العلامة الكبير الشيخ مْاء العينين وتأسيسه لمدينة السمارة مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ،واضعا بذلك الأساس للاستقرار في إقليم الصحراء الغربية.

    اذن نحن لدينا نموذجان: (الإمارة) و مجلس( أيت أربعين ) ، او مزيج من النظامين. اعتقد انه على خلاف نظام (الإمارة) الهرمي الذي يقوم على الولاء للأمير، دون أن يعنى هذا الولاء بشكل عام أن الامير كان متسلطا او لا شرعيا، يبدو أن نظام (أيت أربعين) كان نظاما أفقيا يشارك فيه الجميع حسب القدرة والحاجة والمنطقة الجغرافية. كان هذا النظام (بنمطيه) ينظم تجارة القوافل وشؤون الكلأ والماء ويفض المنازعات ويدافع عن الوطن (الكبير) ضد المعتدي الخارجي ويعقد المعاهدات ويعلن الحرب والسلم. التسمية الحرفية( أيت أربعين) تقول أن عدد أعضاء هذا المجلس كان أربعين شيخا او زعيما قبليا. لا نعرف لحد الآن ما إذا كان عدد الأعضاء يتطابق مع عدد القبائل بغض النظر عن حجمها، ام ان القبائل كانت ممثلة طبقا لوزنها وتأثيرها. من المتفق عليه أن الأعضاء الذين يمثلون القبائل كان يتم اختيارهم حسب معايير الحكمة والوقار والنفوذ في قبائلهم او عشائرهم. إذا اعتبرنا سمعة بعض الشيوخ والشخصيات التي نعرفها او سمعنا بها في الوقت الحاضر( عددهم قليل من ناحية معيار الحكمة
    ومن ناحية وفاة او عجز أغلبهم) , فانه يمكننا القول أن بعض أعضاء ( أيت أربعين) التاريخي كان نفوذهم يتجاوز حدود القبيلة والعشيرة وربما الحدود الجغرافية ايضا.

    العدد أربعون(40) يكادا يكون مقدسا في عرفنا الحساني الإسلامي العربي.

    هاكم أمثلة

    النفساء يجب عليها أن لا تترك رضيعها وحيدا حتى يتمم أربعين يوما
    ( إرَبْعَنْ)

    ليسلم من الشياطين
    ( أهل بسم الله الرحمن الرحيم)

    فصل الشتاء عندنا ( اليالي الكحل) يستمر أربعين ليلة ، لأن الطقس أثناء النهار معتدل غالبا

    جبر كسور العظام و إلتآم الجروح العميقة عندما نداويها بطرقنا التقليدية يكون بعد أربعين يوما (او ليلة) . هذا شيئ متفق عليه بغض النظر عن رأي الطب الحديث

    لما أراد شيوخ قبائل العرب(قريش ومن معها من الكفار) قتل الرسول محمد
    (صلي لله عليه وسلم)
    اتفقوا على اختيار شاب( فارس) من كل قبيلة عربية ( اعتقد ان عددهم كان اربعين فارسا، مع ان العدد ليس مهما في هذا السياق إنما الفكرة) ، لكي يتفرق دمه بين القبائل ولا تستطيع عشيرته الثأر لدمه من كل هذا العدد الهائل من القبائل مجتمعة

    عمر محمد (ص) لما نزل عليه القرآن الكريم هو أربعون سنة

    لقد ثبت فيما بعد ان الكثير من الأحاديث التي نسبوها للرسول محمد لم تكن صحيحة تماما، او زٌورت، او نٌقلت حسب ما تقتضيه الظروف السياسية والمسافة الزمنية . عدد الأحاديث التي اتفق علماء الاسلام على صحتها هو أربعون حديثا تقريبا
    (الأربعون النووية)
    The Forty Hadeeth by al-Imam al-Nawawi

    يوجد حديث متفق عليه يقول : من كل أربعين شاة شاة
    ( واحدة من كل أربعين)
    يعتبر قاعدة فقهية رئيسية في الشريعة الاسلامية وفقه الزكاة

    في فلم (الرسالة ) المشهور يحث قائد جيش قريش (كبير الكفار, ابوجهل ؟ أمية؟) الجنود و يذكرهم بأنه أرسل معهم (أربعين ناقة محملة بجرار الخمر)،لأنه يعتقد أن ذلك يكفي لرفع معنوياتهم وجعلهم يؤمنون بالإنتصار على المسلمين، و ليشربوا نخب الإنتصار. فهو لم يقل لهم (ثلاثين) او (خمسين) للمقارنة

    ومثلما يكون عدد الفرسان
    The Knights
    في قصة الملك آرثر
    Arthur
    غير معروف بالضبط، فإن عدد أعضاء مجلس ( أيب أربعين) ليس معروفا أيضا، المهم هو اقترانه بالرقم المقدس، يزيد عنه أو ينقص .هذا هو ما يجب أن نركز عليه هنا

  5. ومثلما لا نعرف تماما اين تقع مملكة
    Camelot

    التي كان الملك
    the King Arthur
    يجتمع فيها بفرسانه
    his Knights
    على الطاولة المستديرة
    The Round Table

    فاننا لا نعرف الأماكن من الصحراء الغربية التي كان يجتمع فيها مجلس
    ( أيت اربعين)
    Ait Arba’in
    المهم هو
    المبدأ والروح
    The Principle and The Spirit

  6. ثانيا: الواقع، الأزمة

    تعريفات عامة ، شرح
    ———–
    الروم: اسبانيا
    ————
    كام: قام، خرج،بادر الى
    ————
    إشالي بالزيت واخنش فرينة : يسارع الى عرض على الناس الزيت واخنش فرينة لإغرائهم
    ————-
    الفسينة :
    oficina
    office

    ————–
    فرينة
    flour
    ————-
    اخنش : أكياس
    ——————
    يالله ناعت لك حالي : يارب اشكو حالتي اليك
    ———————-
    يالرب لمفصل فينا: يالله انت تعلم حاجة اهلنا الينا
    —————————–
    يغير: لكن
    —————————
    شدور: ماذا تريد
    ——————
    خيزون ميزون
    Khaiz zun Mez zun

    لعبة الاطفال المفضلة
    seek and hide
    —————–
    الشخيرة
    sh shekheyra
    نوع من انواع العظايا
    ِAgamidae
    في المنطقة يعيش في الشقوق و الصخور تتسلق الاسقف. اعتقد انها ليست سامة لكن منظرها مرعب كانوا يقولون لنا ونحن صغار انها اذا عضتك في الاصبع فسوف لن تتركك . الا اذا ( حنت ناقة زرقة شايلة في السماء)

    ——————————
    الناقة الزرقاء : تكون سوداء او حمراء مع اللون الابيض في الحالتين
    اعتقد ان اجمل انواع هذه النوق هو ما نسميه الرخامية او ناقة مرخمية و اللون الرخامي يشبه حسب ما يظهرلي الان لون بعض انواع بيض الطيور البرية ابيض يميل الى الازرق وفيه خطوط
    اعتقد انه توجد منطقة جغرافية معروفة تسمى ارخاميات
    هذا النوع الجميل من النوق نادر جدا واذا وجدناه بالصدفة يجب عليها الصعود الى السماء والعيش هناك في المروج السماوية الخضراء وعندما تتذكر ولدها ( تحن اليه ) تطلق الحنين (تحنن ) بحثا عنه . وهو اجمل اصوات الابل . فتسمع (الشخيرة) هذا الحنين على الارض فتترك أصبابعك
    اعتقد ان والدينا نسجوا هذه القصة الخرافية حول (الشخيرة) لينبهوننا الى عدم إدخال أيدينا في المغارات والشقوق حفاظا علينا
    ————————-
    ناقة شايلة : ناقة خلفة
    —————–
    طريقة الحساب التقليدية

    واحد : واحد الا مولانا .اي واحد هو الله
    اثنان : أمنا حوة وبون ادام. اي أمنا حواء وأبونا آدم
    ثلاثة: ثلاثة كتب . اي القرآن والانجيل والزبور
    أربعة: لا اتذكرها
    خمسة: خمس صلوات
    ستة: ستة أيام
    سبعة: سبعة سموات
    ثمانية: لا اذكرها
    تسعة : لا اذكرها
    عشرة: أصحاب النبيء

  7. بوروقيس : هي لغة او نظم يشبه الشفرة. يمكن التحدث به مع صديق دون ان يفهم الاخرون محتوى الكلام . النظم بسيط جدا يمكن حفظه . بحيث يعرفه جميع الناس . لقد سمعت به في السابق لكني لا اتذكره. الا ان المبدأ بسيط وخطير في نفس الوقت وهو تقريبا كما يلي
    جميل سور داركم
    هذه جملة باللغة العادية ويمكن ان تكون بالحسانية
    لغة بوروقيس تكون هكذا
    نختار الجيم في بداية الكلمة الاولى
    ثم نختار السين في بداية الكلمة الثانية
    ثم نختار الدال في بداية الكلمة الثالثة
    ونكون كلمة لغة بوروقيس هكذا

    جسد

    كل جملة في اللغة العادية يجب ان تكون كلمة في لغة بوروقيس. يمكن اهمال الألف و للام في ( ال) التعريف او الحروف الغير ضرورية مثل واو العطف او من وغيرها
    اي نبدأ بالحرف الاول الثابت في بداية الكلمة ( او قد نتفق على الحرف الثاني او غيره) وهذا يتطلب التأني في الحديث والذكاء وحسب ما يتفق عليه المتحدثان او المتحدثون
    المخابرات ( العربية مثلا) التي تتصنت على الناس ستبادر بتعلم هذه اللغة . لكن الامر سيتوقف على ذكاء المتحدثين. يمكنهم الحديث بشكل عاد ي اولا ثم يتفقان ( حسب اشارة معينة او ايماءة وجه وهذه هي المهمة)على متى يحولان الحديث الى لغة بوروقيس. مثلا في العشرة دقائق الاخيرة. ستبدأ المخابرات بترجمة الحديث من بدايته لكنها لن تكتشف شيئا جديدا. اذا تحدثنا يوما كاملا باللغة العادية فان المخابرات سوف تقع في ورطة حقيقية لأنها سوف تترجم كل الكلام الذي قلناه . اذا افترضنا انها اكتشفت الشفرة
    .يمكن تأليف لغة خاصة لكل مجموعة من الاصدقاء . المهم ان يكون الحديث له معنى عادي بالنسبة للسامع لكي لا يشك في الامر.

  8. ربما يسأل بعض خاصة الصحراويين والموريتانيين عن سبب إهتمامي بهذا الموضوع الآن.الذين يتابعون تعليقاتي السابقة بالانجليزية على هذه المدونة
    The Moor Next Door
    يعرفون أني دائما أنتقد النظم والدول العربية. لذلك كان منطقيا أن يأتي الدور عاجلا أو آجلا على المنطقة خاصة الصحراء الغربية. فتح هذا النقاش هو من جهة تقديم رأي أو يمكن أن نسمية نصيحة. لحل للمساهمة في حل مشاكل منطقتنا المستعصية.ومن جهة أخرى أتاحة للاخرين خاصة من العرب للإطلاع على مشاكلنا وتكوين صورة معينة حولها. فأنا بهذا أعبر عن إحساس داخلي. وهذا أعتقد ان شيئ عادل.فأضل طريقة لجعل الآخرين يشعرون بالإطمئنان الينا هي أن نحدثهم عن أنفسنا خاصة عن مواقع الضعف فينا.هذا يكون على مستوى الشخص أو على مستوى الثقافات. لكن السبب الأساسي لعدم تناولي لهذا الموضوع في السابق هو أن المدون
    كال
    Kal

    لا يضع الصحراء الغربية في صلب إهتمامه . تناول موضوع القبائل والقبلية في الثقافة الحسانية بسيط ومعقد في نفس الوقت.
    خاصة عندما يرتبط بالأزمة السياسية. خاصة في الصحراء الغربية. لكنه ليس محرما (طابو). هذا معناه أن محتوى هذا الكلام يمكن نقاشه بصفة عادية علنية في المناطق والمخيمات التي تديرها البوليزاريو
    Polisario
    والمناطق التي لا تسيطر عليها. إلا ان البوليزاريو أضفت عليه نوعا من الغموض بل جرمته.يمكن الحديث فيه بحرية لكن في ظل الأزمة الحالية يكون لنقاشه والنقد فيه تبعات شخصية وسياسية وإقتصادية.إضافة الى ما يقتضيه الإتيكيت الإجتماعي. سأحاول قد المستطاع تفادي ذكر المغرب والجزائر ليكون النقاش موضوعيا
    يمكن أيضا تناول هذه الأزمة السياسية بطرق أخرى حسب منظور كل شخص ومدى إدراكه لها أو تأثره بها.
    بالنسبة للصحراويين خصوصا يزيد من تعقيد الموضوع المجازفة بالتصنيف في خانة العدو. لذلك الإنسان يشارك في الأزمة بوعي لكنه يتفادى التطرق لها مع أشخاص لا يثق فيهم

    الملاحظات التالية هدفها هو المشاركة في النقاش ومحاولة تشخيص الأزمة للصحراويين . لن أعط إهتماما كبيرا لتقديم الملاحظات بطريقة لغوية أو صيغة جمالية بهدف إقناع الآخرين بتبني رأي معين أو التأثير عليهم. المهم هو تقديم أمثلة أعتقد أنها كافية لمساعدة الآخرين على إدراك الآزمة التي تعيشها القضية الوطنية الصحراوية.والتحدث بعفوية وصراحة عن هذه الأزمة تمليه الشعور بأنها تلحق بالقضية ضررا بالغا يجعل تأجيل الموضوع لا معنى له.
    فيما يخص الموريتانيين سوف لن يكترثون بهذا النقاش كثيرا لأن الأزمة الموريتانية طال أمدها وهي مكشوفة للجميع .بعد ما تحدث عنها الكثيرون وقدمت لها الحلول أو اضيفت لها التعقيدات الكثيرة لابأس من أن أدلي بدلوي فيها ولو بملاحظات هامشية.
    لذل ربما تأتي هذه الملاحظات دون ترتيب معين أي أن القاريئ ربما يجد أن بعض الفقرات الموجودة في البداية ترتيبها المنطقي يكون في أسفل النص.
    ربما يظهر لي لاحقا ضرورة تعديل أو إضافة ملاحظات على عبارة او فقرة معينة.
    إلا انني أعتقد أن القاريئ عموما سيخرج بفكرة معينة عن الأزمة الصحراوية تتناسب مع السياق العام لهذا الموضوع.

    إذا وجد أحد ما أن بعض الفقرات أو المعلومات غير دقيقة. يمكنه إبداء ذلك أو إعتبارها لا غية إذا كانت لا تضر المعنى الإجمالي الذي أحاول توصيله

  9. محمد سيداتي ممثل البوليزاريو في أوروبا قال أمام البرلمان الأوروبي معقبا على التقريرالأخير لبعثة الإتحاد الأوروبي الى الصحراء الغربية اننا (الصحراويين) ليس لدينا ما نخفيه (إنتهي التعقيب). الحقيقة هي إما أنه ليس لدينا شيئ إطلاقا حيث يمكننا إخفاؤه عن أعين الآخرين. أو أن ( الشيء) الذي عندنا هزيل جدا الى درجة أنه لا قيمة له ليهتم به الآخرون

    أشخاص في مختلف مستويات النظام يتلاعبون بالسلطة وبأقدار ومصائر الناس بدون حسيب ولا رقيب ، مشاريع بأكملها سرقت واخرىلم نستفد منها لأن (المسؤول ) المعني عرقلها بأساليب متعددة: لأنه يختلف شخصيا مع المانحين او لأن قبيلته لن تستفيد بشكل مباشرمن تلك المشاريع

    تضييع الكثير من الفرص للكثير من الناس ( مرضى او طلبة او عمال بسطاء اواشخاص لهم مصلحة فردية في الخارج) بسبب عدم تسوية ملفاتهم في الوقت المناسب تحت سلسلة من الحجج الغامضة او حتى انه قد يصل الامر الى وضع طلباتهم في سلة المهملات ، من طرف (المسؤول) المعني او من طرف اي شخص عابث يزوره في المكتب من افراد قبيلته او عصابته

    العرقلة تحصل عبر كل المحطات البيروقراطية الكثيرة ( التسلسل التنظيمي) التي يرغم الانسان الذي معروف انه لا يملك وسائل نقل على المرور بها . اذا كان المعنيون من قبيلة واحدة فسوف لن تمر إذا كان يوجد خلاف سابق مع فرد من قبيلتهم،لأن هذا ( المسؤول ) يعرف هذا. اذا كانوا من قبائل مختلفة(ومتنافسة) فسيعرقل بعضهم بعضا. انتماؤك للكتلةاو العصابة القبيلة الآولى سيعرضك وإن بطريقة غير مباشرة لإنتقام الحلف الآخر. أي أن الدولة لن تنجز لك شيئا.

    سرقة تجهيزكاملة جديدة لأحد أقسام المستشفى الوطني ( الرابوني ، المركز الاداري والاقتصادي للجبهة) أرسلتها منظمة إيطالية أو إسبانية من المستشفي قبل تركيبها .لا أعرف الى أين وصلت التحقيقات أو هل تم إجراء تحقيقات. سمعت أن المتعاونة الإيطالية التي قضت زمنا طويلا في جمع تبرعات الكادحين والكادحات الايطاليين والايطاليات أصيبت بأحباط وأزمة نفسية
    هذا المثال يمكن وضع عشرات الآمثلة مكانه ( الأمثلة التي علمنا بها )ولا بد أنه تم سرقة حاويات
    Container

    مرسلة للمخيمات من المواني أو في الطريق البري أو من الهلال الأحمر, لا يهم أين. المهم أن طريق الإمداد غير آمن والسبب ليس الجزائر. الجزائر فيها الفساد لذلك يسهل تقديمها ككبش فداء او الأجانب أو سرقة لم يعثر فيها على السارق لأن الدولة أرغمت على إيقاف التحقيقات لأن السارق له قبيلة كبيرة ، او له نفوذ ، او توجد حساسيات . نحن دائما نحمل الآخرين المسؤولية. لآننا مراهقون. الدولة لا تعرف المراهقة. المشكل لا يكمن في السرقة . المشكل

    يكمن في أنه ليس لدينا إعلام تعرف من خلاله الناس ماذا حدث . ويعرف من خلالة المانحين والعالم ماذا حدث وكيف نتعامل مع السرقة كجريمة. نشر هذه الآشياء للرأي العام الداخلي والخارجي تطمنه وهي حق له ولا تخيف مانحين آخرين من إرسال مساعدات لإنهم سيتأكدون أننا نعرف المبدأ ونتخذ الإجراءات التي تتخذها الدول المسؤولة

    ولاية آوسرد استمرت أربعة سنوات بدون والي لأن الوالي المعين( البشير مصطفي السيد) يختلف مع النظام. كان يشرف على تسيير الولاية كل هذه المدة المسؤول عن الصيدلية الولائية . معروف بالاسم الشهير محمد الفرماسية
    العالم جميعا لا زال لم يعرف سبب رفض البشير . أقصد ببساطة انه لم يصدر بلاغ للإعلام

    الجنرال أيوب لحبيب الذي ذاع صيته في مشارق الارض ومغاربها بخبرته وشجاعته أنشق وذهب الى المغرب . العالم لا زال ينتظر
    سبب الإنشقاق. صدور بلاغ بهذا الامر ليس مهما. المهم هو أن العالم يتوقع أنه يوجد بركان داخل البوليزاريو سينفجر عاجلا أم آجلا وسيقذف حممه في جميع الاتجاهات . هذا يراهن عليه الاخرون ونحن ندفع الثمن والنظام يتجاهل ويهرول الى الامام داخل النفق المظلم الذي فيه حتفنا جميعا

    إذا كانت توجد مشاكل او حساسيات تمنع من إصدار بلاغ حول رفض والى مخيم آوسرد او تمرد الجنرال أيوب يمكن صياغتها للعالم بطريقة لبقة وذكية ليفهمها
    تبرير البوليزاريو أن الانشقاقات والخيانات شيء طبيعي في الأحزاب والحركات لا يقنع العالم لأننا لم نبلغ ولم نتعامل بشفافية مع الأزمة منذ بدايتها بطريقة تفهمها الدول المسؤولة. والعالم كان يراقب الأزمة ويراقب ويعرف جميع ازماتنا وينتظر ونحن نخادع أنفسنا ونوهمها بأن العالم لا يعرف . اي ان شعوب العالم لا تعرف. هذا نموذج للطريقة التي نتعامل بها مع الأزمات.نتجاهلها وندفعها أمامناحتى تنفجر فيكون وقعها على القضية أكبر من الأزمة ذاتها. هذا التصرف الغير مسؤول لا تقوم به دولة أو حركة تحرير في العالم
    لذلك العالم لا يفهمنا نحن أصحاب القضية العادلة التي يعترف بها العالم مجهولون نحن لسنا شرعيون نحن بنظر العالم نتصرف كاللصوص
    الذي يعرفه العالم هو أن التجهيزات الطبية ليست والي ولاية وليست جنرالا عسكريا وليست لها قبيلة ذات نفوذ

  10. تصحيح تعريف بوروقيس : كل جملة في اللغة العادية يقابلها حرف واحد في كلمة بوروقيس. عدد الجمل العادية هو عدد أحرف كلمة بوروقيس

  11. وردت في السابق هذه الفقرة :أريد شرحها أكثر
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتت

    لكنه ليس محرما (طابو). هذا معناه أن محتوى هذا الكلام يمكن نقاشه بصفة عادية علنية في المناطق والمخيمات التي تديرها البوليزاريو
    Polisario
    والمناطق التي لا تسيطر عليها. إلا ان البوليزاريو أضفت عليه نوعا من الغموض بل جرمته.يمكن الحديث فيه بحرية لكن في ظل الأزمة الحالية يكون لنقاشه والنقد فيه تبعات شخصية وسياسية وإقتصادية.إضافة الى ما يقتضيه
    الإتيكيت الإجتماعي
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    قبل البوليزاريو عندما يزورنا إنسان نسأله بعد التحية هكذا: سماك الله؟، أي ما إسمك؟
    ثم نسأله مرة ثانية عن أهله هكذا: من أي الناس؟، أي ماهي قبيلتك؟

    هذا السؤال يقتضيه الأدب.فهو تكريم للشخص وإهتمام به .ربما نعرف أفرادا أو عائلات من أهله أو سبق أن كانوا جيراننا في السابق أو زرناهم أثناء سفر سابق.هذا يقرب الإنسان من ا

  12. وردت في السابق هذه الفقرة :أريد شرحها أكثر
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتت

    لكنه ليس محرما (طابو). هذا معناه أن محتوى هذا الكلام يمكن نقاشه بصفة عادية علنية في المناطق والمخيمات التي تديرها البوليزاريو
    Polisario
    والمناطق التي لا تسيطر عليها. إلا ان البوليزاريو أضفت عليه نوعا من الغموض بل جرمته.يمكن الحديث فيه بحرية لكن في ظل الأزمة الحالية يكون لنقاشه والنقد فيه تبعات شخصية وسياسية وإقتصادية.إضافة الى ما يقتضيه
    الإتيكيت الإجتماعي
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    قبل البوليزاريو عندما يزورنا إنسان نسأله بعد التحية هكذا: سماك الله؟، أي ما إسمك؟
    ثم نسأله مرة ثانية عن أهله هكذا: من أي الناس؟، أي ماهي قبيلتك؟

    هذا السؤال يقتضيه الأدب.فهو تكريم للشخص وإهتمام به .ربما نعرف أفرادا أو عائلات من أهله أو سبق أن كانوا جيراننا في السابق أو زرناهم أثناء سفر سابق.هذا يقرب الإنسان من الإنسان ويبعث الطمأنينة في النفس.
    التربية الإجتماعية تطلب من الإنسان منذ الصغرمعرفة القبائل الصحراوية
    كما أن ظروف العيش والحياة الصحراوية مثل التنقل الدائم والبحث عن الماء والمرعى والتجارة تجعل تساعد الناس على معرفة بعضها البعض.نحن لا توجد لدينا جهوية وقليل إنسان لا يعرف الكثير من القبائل وأعراشها وبعض عائلاتها ونحن عندما نسافر أو في حياتنا العادية نستطيع زيارة أي عائلة (خيمة أو بيت) لنشرب طبعا الشاي ونتغذى ونتسلى ونندمج معهم فيما في حياتهم ونشاطاتهم حتى نمل ونذهب. الإنسان لا يطلب منه تقديم سبب معين للزيارة. إلا إذا كانوا نياما أو الوقت غير مناسب لكننا نستطيع إيقاظهم من النوم إذا كان الأمر ضروري. إذن لا توجد لدينا جهوية أو عنصرية تمنع الإنسان من التجول في الناس والبلاد كما يحلوا له.الخلافات المعروفة بين الناس تحدث عادة عند أماكن المياه خاصة في الصيف بسبب كثرة الماشية وقلة الآبار. لكنها مشاكل محدودة لا تتجاوز أماكن المياه
    الناس في المدن تذهب للشوارع والمقاهي والنوادي والمطاعم وغيرها ونحن نذهب الى زيارة بعضنا البعض سواء جيراننا أو أقاربنا أو أي ناس نرتاح لهم كأن تكون عائلة لها بنات شابات أو اصدقاء لنا أو ببساطة بدون سبب نتحدث معهم ونشرب الشاي ونأكل إذا أردنا الى أن يغلبنا النوم ونتحدث في كل شيء .لكن الحديث في السياسة جديد علينا أتي مع البوليزاريو .البوليزاريو رغم ان أيدوها طواعية وقدموا التضحيات لم تحترم طبائعهم وأرادت التاثير عليهم فكريا
    مستعملة الافكار الماركسية والماوية و الثورية إضافة إلى البوليزاريو ذاتها
    مثل خلق المستحيلات و بناء المجتمع العصري وتم تجريب كل الافكار الممكنة الناس لم تعارض هذا التغيير الأيديولوجي بسبب الروح الوطنية والتعاون وبسبب الحرب التي كان الجميع يشارك فيها بطريقة او باخرى . البوليزاريو تدخلت في تفاصيل حياة الناس الشخصية لأسباب تريدها هي وبسبب خوفها من الاختراق المخابراتي خاصة ان المغرب وموريتانيا سابقا وغيرهم ارسلوا شبكات تخريب وجوسسة .فأرادت اخذ الاحتياطات وتنبيه وتدريب وتربية الناس سياسيا حتى تجاوزت الحدود فاصبح الناس يشك بعضهم في بعض حتى داخل العائلة الواحدة.واتكبت اخطاءفادحة في مجال حقوق الإنسان وبعض الشبكات المخربة اعتقد انها لم تكن موجود، سأشير إليها فيما بعد
    هذا الوضع تغير منذ ما يقارب خمسة عشرة سنة لكن الناس لازالوا يتحفظون من الحديث عن القبلية والقبائل وإنتقاد السياسة القبلية للبوليزاريو فالبوليزاريو كانت دائما تراعي الحالة القبلية في الخفاء أحيانا بطريقة مقبولة واحيانا بطريقة سلبية عنصرية ، أي بطريقة الشخيرة سببت الآلأم للكثيرين ولا زالت داخلها بقايا الكا جي بي
    KGB
    والسيكوريتاتا.
    وطرق الشخيرة

  13. يلجأون الى طرق مختلفة عندما يتعلق الامر بالنظام القضائي. الصلح : تتفق القبائل أو الاعراش او العائلات او مجموعة من الأعيان قد تضم قبائل مختلفة حسب درجة تعقيد الحالة. الشريعة الإسلامية: تأتي عند الضرورة في المرتبة الأولى . المتخاصمان يحددان القاضي المناسب.يوجد دائما قضاة مشهورون مثال: قضاة أهل عبد الحي. نحن سمعنا مقولة (اخنيفيسة اأهل عبد الحي)، أي إمضاء قاضي أهل عبد الحي.يعنى أنه موثوق ومعتمد وحجة . نستطيع تغيير القاضي أو الإستئناف عند قاضي اخر.بعض القضاة يتمسك بالشريعة بدرجة كبيرة وبعضهم يغلبالصحراويين الصلح والبعض الآخر يجتهد وهذا يفضله احيانا الناس احيانا الدين الكثير من التخفيف والتوسيع. نحن نقول القاضي الفلاني (موسع) . هذا النوع من القضاة يراعي ظروف الناس كثيرا لكنه قد يتهم بالخروج عن الشريعة. نظام البوليزاريو القضائي حديث جدا ولا يذهب اليه الناس إلا في القضايا العادية جدا أو إذا اتفقت القبائل على ذلك.قوات الشرطة تقوم بإلقاء القبض فورا على الجاني أو المتهم وتدعه الحبس تفاديا للثأر منه من جهة عشيرة الضحية وتباشر السلطات السياسية الاتصال بالشيوخ المناسبين من أجل احتوى الأزمة.اذا كان انسان من نظام البوليزاريو طرف في القضية فانها تزداد تعقيدا لأن اطر المنظمة فوق القانون. في هذه الحالة الدولة تفضل الصلح على القانون و الشريعة.يعني ان الدولة لا تستطيع فرض سلطة القانون على الجميع بسبب الحساسيات السياسية . الصحراويين ليسوا متساوون أمام القانون مثلما هو وارد في الدستور

    هذا يجعل مؤسسة الرقابة مشلولة

    الأجانب الذين عادة ما يستغربون طريقة نظام القضاء في البوليزاريو لأن ( الدولة) تدخل مفاوضات مع القبائل والأجانب ليس لهم قبائل للدفاع عنهم
    هذا يقابله أن الأجانب (أغلبهم الآن أوروبيون) اذا ارتكبوا مخالفات بسيطة يمكن للمنظمة التوسط لهم مع القبائل . لكن الفضل يعود لتسامح وكرم ونبل أخلاق القبائل وليس البوليزاريو

  14. البوليزاريو قررت في مؤتمرها الأخير سياسة تعمير المناطق التي تسيطر عليها مثل منطقة التفاريتي وغيرها كهدف إستراتيجي و أنشأت وزارة لهذا الغرض. الصحرويين يعرفون ان ميزانية المشروع اذا لم يقوم يسرقها الوزير الحالي بنفسه فسيسرقها طاقمه . المشروع ليس له قيمة سياسية . قد يقوم المغرب بقصف المنطقة بالمدفعية او الطائرات مثلما فعل في السابق متذرعا بأي حجة. الوزير الذي الذي يأتي بعد هذا الوزير سيطلب من الدولة ميزانية لا تقل عن الميزانية التي حصل عليها هذا الوزير إلا يرفض الوزارة . نحن نعرف ان الكثير من الوزارات والادارات أنشئت من أجل الاشخاص وليس من أجل خدمة المواطنين. هذا التبديد للآموال التي يحتاج اليها الناس في اغراض ليست مهمة يكلف الشعب والقضية ثمنا باهضا.
    مشروع التعمير و انتقال الادارة بالتدريج الى التفاريتي

    Tifariti

    اقتداء بالسلطة الفلسطينية في رام الله ليس فكرة البوليزاريو . قبل عدة سنوات تناولت جريدة البولفار المغربيةنيشان
    Nichane

    هذا الموضوع ونقلت تحقيقا طويلا عنه ونقلها موقع اتحاد الصحفيين الصحراويين

    UPES
    الذي تسيطر عليه البوليزاريو

    هذا يدل على عقم المنظمة وانسدادها فكريا.لأنها اصبحت تستلهم الافكار من جرائد البولفار مثل نيشان
    كما ان مستوى نيشان الفكري افضل منه مستوى الدكتور خليهن ولد الرشيد

    نقول ياللعار وياللفضيحة

    القضية المهمة بالنسبة للعالم ليس البناء في الصحاري حتى ولو كانت الوطن الغالي
    العالم ينظر فقط الى تسيير مخيم واحد من المخيمات بطريقة جيدة ومنطقية يفهمها

    البوليزاريو يجب عليها الاهتمام بشؤون المخيم
    من من الناس يحتاج الى الدولة؟
    الشيوخ، العجائز، الحوامل ، المرضعات، الأطفال، المرضى وغيرهم

    الخدمات التي تقدمها الدولة مثل التموين والطب والتعليم والترفيه والثقافة والوثائق الادارية من ورقة العقد الى البطاقة الوطنية وجواز السفر يجب ان تكون في متناول هذه الفئة من الناس

    اعتقد اننا نتفق ان الادارات المتحصصة والمرافق الحيوية المذكورة يجب ان تكون داخل محيط دائرة لا يتجاوز قطرها بضعة كيلومترات على الآكثر. التجار يعرفون اهمية هذا لذلك لا داعي لتذكيرهم به

    الصحراويين اذا كانوا يريدون الاستقلال الوطني عليهم بناء نموذج اداري واحد منطقي يفهمه العالم في المخيمات . العالم لا ينظر الى البناءات ولا الى الخطط المكتوبة على الورق . العالم لا يهتم سوى بالمبادئ الصحيحة .اذا وجد نقص في الموارد سيقوم العالم بمنظماته الانسانية واجهزته الرسمية بتوفيره حسب القدرة. لكن الفكرة يجب ان تكون سليمة.أعضاء البوليزاريو اما يقيمون في الخارج او ذهبوا اليه الكثير من المرات. الانسان يتعلم بطريقتين. الدراسة او التقليد. يجب عليهم الذهاب الى قرية صغيرة من هذا العالم الذي يعرفونه ويسألوا مسؤوليها ومواطنيها عن طريقة حياتهم وكيف ينظمونها .هذه المساعدات يمكن تقديمها بطرق مجانية

    في مفاوضات منهاست الاخيرة او ما قبل الاخيرة قدمت الامم المتحدة محاضرات حول التسيير. الهدف منها ليس كما قالت البوليزاريو تمضية الوقت لكي لا تفشل المفاوضات . الهدف هو تذكير البوليزاريو بالمشكل الموجود والمستعصي وهو طريقة تسيير مجموعة بشرية بطريقة منطقية حتى لو كانت هذه المجموعة ليست لديها وسائل كافية. اذا نجح الصحراويين في تقديم نموذج اداري مسؤول عادل وانساني وشفاف يقنع الصحراويين سوف يدعمه العالم . مقارنه هذا النموذج بنماذج الجيران يستطيع الناس العاديين الحكم عليها .هذه هي النقطة الاساسية التي سيتم حولها استفتاء الناس . هل انتم مقتنعون بنموذج البوليزاريو ام لا؟ في الآن الناس غير مقتنعين بالنموذج

    هذه الحقيقة تسبب اضرارا كبيرة للقضية

  15. قلت ان العالم لا يهتم الا بالمباديء الصحيحة. طبعا في حالة الصحرايين يكفي ان يدرك العالم ان النوايا الموجودة خلف السياسات والمشاريع طيبة وانسانية ونبيلة
    مثل نوايا الفرسان النبلاء
    The Knights of the Round Table

    إظهار هذا النوع من النوايا لا يحتاج الى كثير من الاختصاص
    الانسان يستطيع ان يقيس الامور على نفسه
    طبعا عائلة الوزير لا يمكن القياس عليها لأن لديها سيارة وسائق وهاتف ومال وجاه وخدم والناس تريد حل مشاكل هذا النوع من العائلات لانها تطمع في ان تكون قريبة من الوزير
    الوزير يعرف ذلك ويربط بشخصه كل شيئ
    هذا يشبه اصطفاف الناس امام الفسينة لطلب من ادارة المستعمر الاسباني الزيت واخنش فرينة
    كنا نحتاج الى ثلاثة عقود لنرى الصورة على حقيقتها . لتنقلب لنا الصورة. البوليزاريو كانت تغنى للناس

    يغير يالشعب الغالي شدور عند الفسينة

    يالله ناعت لك حالي يالرب لمفصل فينا
    لكام ذ الروم اشالي بالزيت واخنش فرينا

    الزيت واخنش فرينا ينطبق عليهم ما ينطبق على بقية الخدمات

    من هو الاستعمار؟
    الجواب يكون حسب الزاوية التي ينظر منها الانسان للامور

  16. الثقافية الصحراوية والاتيكيت الاجتماعي لا يسمحان بتسلط قبيلة أو مجموعة من الناس أو فرد على الاخرين. الصحراويون مفطورون على حب الحرية والتعاون و التضحية من أجل الجماعة والروابط الاجتماعية قوية جدا, والقيم النبيلة عموما هي التي تقود أو على الاقل هذا ما تمليه الثقافة التي يتشبع بها الناس منذ الصغر. عندما يشعر الصحراويين بالظلم يقومون بالعصيان. أو التخريب
    THE SABOTAGE

    اسبانيا لم تخرج من الصحراء الغربية بسبب القوة العسكرية وإنما بسبب التخريب
    The sabotage

    لقد قام العمال بوضع قطع الحديد والفولاذ في دواليب آلة تصنيع الفوسفات فكسروها وبعد ذلك أضرموا النار في الحزام الناقل للحزام الناقل للمعدن. هذا نسميه التخريب الصناعي
    Industerial Sabotage

    جدار الدفاع المغربي لم يخترق بقوة السلاح . قام الصحراويين بنزع الالغام بأيديهم وقطع الأسلاك وفتح الثغرات. هذا تخريب عسكري

    Military sabotage

    النظام في الدول العربية نعمة ونقمة في نفس الوقت.نعمة لأن في كل دولة عربية تقدم شخص وقام بحسم مسألة السلطة. لذلك (استقلت) بسرعة . نقمة لأنه متسلط. الشعوب العربية مطيعة أو مرغمة على الطاعة. الصحراويين لا يوجد فيهم شخص بعينه يستطيع حسم هذه المسألة لله الحمد.البوليزاريو هي تنظيم واسع يبدو للوهلة الاولي خاصة في قمة الهرم مشابها لأيت أربعين.
    لكنه يختلف معه من حيث المبدأ. توجد قبائل غير ممثلة في القمة أو لم تكن ممثلة في السابق . وهذا هو سبب الانتفاضات القبلية التي تحدث في المخيمات بين الفترة والأخرى. كما أن مبادئ العدالة والعقاب والجزاء غير معمول بها .

    الان لم يعد هدف البوليزاريو هو القضية الوطنية. وهذا هو سبب الصراعات داخلها. في الصحراء الغربية يحتمل وجود البترول ويوجد السمك والفوسفات واليورانيوم

    قيادة البوليزاريو بدأت تفكر وتهتم بالثروات على حساب القضية. لذلك أحتدمت فيها الصراعات. الفوسفات ثمنه متدني و فيه الكثير من الغبار. السمك سوف صيد السمك الذي يتطلب العيش في البحر والتعرض الدائم للروائح الكريهة لا تحبه ثقافة البيظان البطارين بل سوف يشتغل فيه المغاربة والزنوج الموريتانيين والسنغاليين ومن ورائهم البحارة الاسبانين والبرتغاليين و الفرنسيين والكوريين واليابانيين وغيرهم

    قيادة البوليزاريو وضعت البترول نصب عينيها. وبدأت تبحث جاهدة عن أي صفقة . لكن لا يوجد من يستطيع إبرام الصفقة لأنها ستكون ظالمة وسيقوم الشعب مستقبلا بالعصيان والتخريب
    The sabotage

    البترول هو الثروة المناسبة لقيادة البوليزاريو. لا يحتاج الى تفكير و إدارة وتخطيط وصداع الراس. يتم تكليف شركة أجنبية تقوم بالتنقيب والاستخراج و التصدير و التسويق . ويتم تحويل المبالغ المالية الى حسابات أفراد البوليساريو المنتشرة في كل مكان و يتم توزيع بعض الهبات على الشعب.

    هذه الخطة لن تنجح لأن الشعب سيقاومها وفي حالة فرضها سوف يمارس التخريب
    The sabotage

  17. آخر نكتة من نكت البوليزاريو أن الرئيس محمد عبد العزيز قرر عدم إصدار أي جواز سفر الى الخارج إلا بموافقته . هذا معناه أن الرجل فقد الثقة بشكل كامل في طرق تسيير المجموعة المحيطة به. ماذا سيقول العالم عن الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية ؟
    RASD

    الرئيس يمكن له تعيين شخص نزيه لإدارة الملف . هؤلاء الأشخاص موجودين في كل القبائل. المشكل هو ان المجموعة مستعدة للذهاب مع الرئيس الى القتال لتضمن مصالحها لكنها تعجز عن تسيير الامور المدنية. إذا كلف الرئيس شخص نزيه بملف الجوازات و غيره من الملفات الحساسة. لأن الجوازات ملف حساس يمكن بيعها ومساعدة أبناء العمومة والفتيات الجميلات وغيره

    فالشخص الذي يكلف بملف حساس لمدة سنتين تقول القبيلة المنافسة أنها تريد أستلام الملف السنتين القادمتين . هذا معناه اننا إذا كنا على وشك الاستقلال يجب علينا إنتظار عامين اخرين حتى تتولى تلك القبيلة ملف جوازات السفر . وهذا في كل القطاعات الاقتصادية

    هذه معضلة حقيقية ندفع ثمنها يوميا وتطيل من معاناة الناس وتضر القضية

  18. الرئيس ساهم في إخراج المنظمة من أزمات كثيرة و يهتم بالمشاكل الصغيرة إذا أبلغ بها لكن لكن المجموعة المحيطة تتآمر على بعضها

    إذاكان يوجد أفراد داخل البوليزاريو يريدون الإصلاح، اي انهم من وجهة نظري يؤيدون بعض هذه الأفكار، أو كان إنسان آخر يعتقد أنهم موجودون بالفعل، حتى لو كان هذا الشخص يقصد اشخاصا غير الذين أفكر أنا فيهم، فإنه يجب علينا جميعا ان نتفق على حقيقة واحدة هي أن هؤلاء الأفراد إما أنهم غير موجودين أو أنهم لا يمكنهم التقدم في تنفيذ تلك الإصلاحات لأسباب نعرفها. حيث لا تستطيع قبيلة او كتلة قبلية لوحدها فعل الكثير يضاف إلى هذا أن هذه المجموعة البوليزاريو تعرف بعضها منذ زمن طويل فتكونت لديها قيم تماثل القيم التي تميز أفراد العصابات

    The gangs
    .
    أفراد العصابات أيضا لديهم ميثاق شرف

    Code of Honor of the gang

    يختلف عن ميثاق الشرف الخاص بالفرسان النبلاء

    The Rules of The Knights of the Round Table

    و عن نظام أيت أربعين

    The Ait Arbain System

    أي تغيير من داخل البوليزاريو مستحيل

    مهما يكن رأي كل واحد حول هذا الموضوع ، نحن موجودن داخل نفق مسدود.لا يوجد ضوء في نهايته.أجزاء من النظام وزراء و سفراء ومدراء وأطقمهم القبلية أو المستفيدة أصبحت تلجأ الى التخريب
    THE SABOTAGE

    هؤلاء ليسوا معارضةللنظام أو من الصحراويين الذين أنفصلوا عن المنظمة والقضية بسبب القنوط

    إنهم موجودين داخل النظام

    مجموعات متنفذة حيادية إنتهازية لا تهمها القضية الوطنية. تراقب عن كثب كل ما يحدث داخل النظام .إذا كانت مستفيدة تصمت إذا لم تكن مستفيدة تبدأ على الفور في التخريب
    The sabotage
    أقل هذا التخريب هو المساهمة في إحكام إغلاق النفق الذي يوجد فيه النظام من الأمام لكي يظل النظام يتخبط في الظلام مهما بذله من جهد

    هذه الحروب القبلية المافيوية الموجودة في نظام البوليساريو لا يراها أغلبية الناس لأنهم لا يستطيعيون الوصول الى مكان حلبات المصارعة في الوزارات الاقتصادية و السفارات والتمثيليات. هذه ممولة من المنظمة و الجهات الاجنبية ويمر عبرها التمويل الخارجي والمساعدات التي يمكن تحويلها الى اموال

  19. الوزارات التي لا يوجد فيها نفع إقتصادي

    Non-Profit

    لا يقبل بها إلامن حصل على ضمان من الرئيس وبقية أفراد العصابة بتوظيف أبناء عمومته او شركاؤه الإقتصاديين في المواقع ذات النفع الإقتصادي

    Profitable

    هذا الصراع ينتج عنه عاملان
    الضحية دائما هو الغالبية الموجودة خارج هذه اللعبة. أما خسارة أحد التكتلات في الصراع يمكن له تعويضها في فترات قادمة عندما تدور طاولة الروليت

    The Roulette

    أو ما نسميه الحركية

    Rotation

    العامل الثاني هو أن هذا الفساد تحول الى ثقافة أرتبطت به شريحة كبيرة من البشر بحيث يصير أي تغيير مستحيل.نحن نتفق أن المرتبطين بالبوليزاريو و مافيات الفساد والمستفيدين لن يكونوا أحسن أخلاقا في حالة الإستقلال الوطني. إنهم سيزدادون شراهة

    بما أننا نتفق أيضا أن الإستقلال بوجود هذه المعطيات يكون مستحيلا فسوف نتفق كذلك أن الطقمة لن تفلح في تغيير سلوكها و أن يحاسب بعضها بعضا وتصير فرسانا نبلاء
    Knights

  20. الوضع التي توجد فيه البوليزاريو هو كما يلي

    المنظمة موجودة داخل النفق المظلم

    الجهة المتنفذة الغير مستفيدة تقوم بالتخريب الداخلي

    The Internal sabotage

    هذا يؤثر سلبا على القضية الصحراوية

    الناس العاديين يعانون من هذه المأساة ويقومون بعد حبات العدس والفاصوليا التي تتبرع بها المنظمات الاجنية
    NGOs
    ووكالة الأمم المتحدة لغوث للاجئين
    UNHCR

    كيف نعد نحن حبات الفاصوليا والعدس اذا أفترضنا انها من النوع الجيد وأن العالم في ظل الازمة الأقتصادية سيستمر بتزويدنا بها

    طبعا بالطريقة المعهودة
    وما هي هذه الطريقة؟

    واحد ألا مولانا

    امنة حوة وبون ادام

    ثلاثة كتب
    .
    .
    .
    . خمس صلوات
    ستة أيام
    سبعة سموات
    .
    أصحاب النبيئ

    إسبانيا القوة الاستعمارية السابقة ليست في خلاف مع غريمتها الغربية المجاورة فرنسا مثلما كان عليه الحال في القرن التاسع عشر والعشرين

    الاسبانيون يعرفوننا جيدا والفرنسيون يعرفوننا كذلك . هذه القوى الغربية الاستعمارية السابقة تعرفنا أكثر من معرفتنا بأنفسنا. إنها تملك وتعرف تاريخنا أكثر منا ولذلك هي تعرفنا أكثر مما نعرف نحن أنفسنا. الذي يعرف تاريخك اكثر منك يعرفك انت أكثر مما تعرف أنت نفسك

    في السياسة والدبلوماسية يوجد نوع من الإتيكيت السياسي والدبلوماسي

    إسبانيا وفرنسا لا تختلفان مبدئيا حول قضية الصحراء الغربية

    لذلك تكون الألوية لإسبانيا التي تعول على فرنسا التي لها حق الفيتو في مجلس الأمن و بقية

    الدول الغربية والعالم تعرف هذا

    عندما تكون هناك تطورات في قضية الصحراء الغربية تتجه الأنظار الى الموقف الإسباني

    إسبانيا لمعرفتها بالصحراويين لا تفعل الكثير للتفكير وضياغة موقفها

    كل ما يفعل وزير الخارجية الإسباني
    Miguel Angel Moratinos

    هو القاء نظرة سريعة على وضع الصحراويين فيراهم لا زالوا موجودين داخل النفق المظلم ويمارسون التخريب الداخلي فيقوم الوزير موراطينوس بترتيب جمل مبهمة حول القضية

    أي انه يقوم بالتخريب الاسباني

    The Spanish sabotage

    وعلى هذا المنوال يصيغ الفرنسيون موقفهم المتمثل في التخريب الفرنسي

    The French sabotage

    وبذلك تعطي كل من إسبانيا وفرنسا إشارة البدأ لأوركسترا التخريب الغربي

    The Western sabotage

  21. الصحراويين سمعوا تصريحات الجنرال الجزائري خالد نزار وهو شخص ذو خبرة كبيرة وشغل مواقع حساسة في الدولة الجزائرية وعايش القضية الصحراوية منذ البداية ويعرف المسؤولين الصحراويين

    توجد ثلاثة إحتمالات

    الإحتمال االأول : هو ما ذهب إليه الرئيس الجزائري الأسبق الشاذلي بن جديد في تصريحاته العام الماضي المتعلقة بتاريخ الجنرال. يؤيد هذا الاتجاه ذهاب الجنرال نزار الى فرنسا(اذا كانت معلوماتي دقيقة) للدفاع عن الجيش الجزائري في المحاكم . هذه الزيارة جرأة نادرة قل ان يقوم بها جنرال من العالم الثالث للذهاب الى محاكم دولة غربية وهو طرف في القضية. اذا كان هذا الاحتمال صحيح يمكن ضم تصريح نزار الى التخريب الخاجي الفرنسي

    The French/ External sabotage

    الإحتمال الثاني : هو ان يكون للجنرال نزار خلافات شخصية مع أحد أو بعض قيادة البوليزاريو. في هذه الحالة يكون تصريحه هو نوع من التخريب الشخصي

    Personal sabotage

    الإحتمال الثالث : يتعلق بالسؤال الكبير الذي يجب أن يطرحه الصحراويين على أنفسهم وهو

    ماذا لو؟

    What if?

    ماذا لو كانت تصريحات خالد نزار هي صدى لما لا تستطيع الجزائر البوح به للصحراويين مباشرة بسبب الأخلاق والمواقف المعلنة ؟

    طرح هذا السؤال مشروع لأن الصحراويين يراقبون بشكل جيد التغييرات السياسية في الجزائر دون لأسباب تتعلق بالبقاء البايلوجي أولا والقضية الوطنية ثانيا. هذا لا يعني أنهم يستوعبون مضامين تلك التغييرات. الجزائريون يشاهدون غسيل البوليزاريو منشورا في كل مكان منذ سنوات طويلة. لكنهم دأبوا على التحلي بالصبر. لكن الجميع يعرف ان للصبر حدود.تصريحات نزار بغض النظر عن دوافعها اعادت القضية الصحراوية سنوات الى الوراء. المشكل هنا هو تجاهل وسوء تفسير الصحراويين لكل ما يصدر عن الجزائر. الجزائر تتوفر على عدد كبير والحمد لله من الاطارات السامية. اذا قام احد هذه الاطارات كل عدة سنوات باصدار تصريح مماثل لتصريح خالد نزار ستدخل القضية مأزق حقيقي . لأن تلك التصريحات تهم الاطراف الخارجية التي تراهن على مدى قوة العلاقة بين الصحراويين والجزائريين . فالقضية سوف لن تتحمل تلك الزفرات الجزائرية التي تصدر من وقت لآخر والتي مصدرها خيبة الأمل في قدرة البوليزاريو على الخروج من النفق المظلم الذي وضعت نفسها فيه بطريقة ذاتية.

    هذا الاحتمال أوردته ليكون حافزا للصحراويين للمبادرة بالخروج فورا من النفق

    اذا استخدمنا التعبيرالسابق يمكننا الحديث عن نوع من (التخريب) الجزائري الذي نحن المتسببين فيه

    T he Algerian sabotage

  22. كان بودي إضافة بعض الملاحظات في هذا الباب. ربما أفعل ذلك فيما بعد. بما أن الصورة في إعتقادي بدأت تتضح سأنتقل الى النقطة الاخيرة المهمة

    ثالثا: إستلهام التاريخ لتحسين الواقع و تجاوز الأزمة ، آفاق

    الصحراويين الآن يعرفون ـ أتمنى ـ أنهم موجودون داخل النفق المظلم.

    خطوات الخروج من النفق

    الخطوة الأولي: البوليزاريو التي تقول أنها ستحل نفسها بعد التحرير . تبادر في حل نفسها فورا قبل التحرير من أجل تقدم القضية الوطنية.

    الخطوة الثانية: أن تقوم بإغلاق تأريخها ، أي وضع التاريخ الصحراوي من بداية البوليزاريو،من إنطلاق الشرارة الأولى 73 الى غاية الآن ماي 2009.

    وحفظ هذا التاريخ في الأرشيف حفظا جيدا. يمكن الإضافة إليه . لكن لا يجب تقييمه.ذلك من إختصاص الجامعات ونحن ليس لدينا جامعات .ونختلف على التقييم.هذا لا يعني التنكر للتاريخ والتضحيات . هذا يعني على العكس من ذلك إنقاذ الذات وإنقاذ التاريخ والقضية والخروج من النفق المظلم.

    لماذا يجب وضع التاريخ بشكل نهائي في الملف وإغلاقه الى ان يحين الوقت المناسب؟

    نتفق على أن هذا التاريخ يحتوى على الإيجابيات والسلبيات. الإيجابيات هي الشيئ الملموس الذي نمسكه بيدنا. نتصرف

  23. الإيجابيات هي الخبرات والتجارب التي نملكها و هي مكاسب للقضية.ويراها الناس جميعا
    السلبيات تتعلق بالالام والمعاناة المرتبطة بهذا التاريخ
    الألم الأول: وضع اللجوء والتشريد والحرمان والتقسيم والظروف الصعبة. هذه المعاناة يتقاسمها الجميع

    الألم الثاني: هو معاناة أولئك الصحراويين الذين تعرضوا للتعذيب أو السجون بغض النظر عن الطريقة التي تعاملت بها المنظمة مع الموضوع وبغض النظر ما إذا كانوا راضين عن تلك الطريقة المهم هو أن نحاول التخفيف من آلام الناس . واحترام مشاعرهم. والمناسبات التاريخية التي والتركيز على التاريخ الحديث عموما يذكر المعنيين بإستمرار بهذه المعاناة.

    الألم الثالث : هو معاناة الجيران. لا يمكننا التقدم في علاقاتنا مع جيراننا وبناء الثقة المطلوبة إلا بإحترامنا المتبادل لمشاعر البعض. هذه هي المسؤولية التي يجب على البوليزاريو الوعي بها.هذا ليس له علاقة بما إذا كان الجيران يقومون بواجباتهم أم لا. المسؤولية تتطلب منا التصرف المناسب وإظهار النوايا الحسنة دائماوهذا غير ممكن مع الاحتفال بالمناسبات التي ترتبط بالالام المشتركة

    الألم الرابع: هو الأيديولوجيا: البوليزاريو كحركة تحرير محلية. لا تنسجم مع واقع الكثير من النظم المجاورة وكذلك الأنظمة العربية.وهذا يعرقل القضية الصحراوية. عهد الايديولوجيات انتهى .
    ربما يكون هذا هو السبب لعدم إعتراف الدول العربية بحقوق الصحراويين.المشروعة. بل ومعاداتهم. وهذا يعرقل تقدم القضية.

    سنسمي هذه المعارضة العربية للقضية الصحراوية التخريب العربي

    The Arab sabotage

    يجب ان ندرك كثافة هذا التاريخ. نحن لا زلنا غير جاهزين بعد لبلع وهضم كل هذه الاحداث والوقائع التي حدثت في هذه الحرب. يجب أن نبتعد عن هذا التاريخ قليلا لأن في ذلك مصلحتنا ومصلحة قضيتنا.

    وبدلا من أن نبقى سجناء الأحداث الكثيفة التي حدثت في زمن البوليزاريو وكذلك الشخصيات التاريخية التي لعبت فيها دورا كبيرا ، يجب أن ننظر قليلا الى الوراء ونقوم بإحياء تاريخنا المشرق الذي لا نختلف عليه. والذي أصبحنا نحن إليه. إذا كانت فيه آلام معينة فقد أستطاع الناس هضمها وتجاوزها. مثال على هذا هو الامير سيد أحمد ولد أحمد عيدة. الجميع يتذكر قصة العكة والكرط والتي تظهر ان الامير كان في ذلك الزمن يفرض على الناس الغرامات الباهضة . حسب ما سمعنا عنه فنحن اليوم نحن الى زمانه وأدبه لأن المسافة الزمنية اصبحت كافية لهضم ذلك التاريخ الجميل. لقد استطاع الصحراويين هضم الحروب القبلية . اليوم يتحدثون عنها بدون حساسية

  24. الخيارات المتاحة:

    الخيارالأول : إستمرار الوضعية الحالية . البقاء داخل النفق المظلم. بهذا التصرف سوف تلحق اضرار كبيرة بالقضية الصحراوية.
    يمكن تصور ان ينتقل التخريب الداخلي او الخارجي

    The Internal/The External sabotage

    الى بداية النفق فتدخل المنظمة والقضية معها في مرحلة اليأس. سيضطر الصحراويين إما الى إعلان الحرب في ظروف ليست في صالحهم . أو يضطرون الى القيام بالاصلاحات الضرورية في لحظات حرجة قد تؤدي الى بروز ازمات جديدة

    و في كل الحالات سوف نظل نعد حبات العدس والفاصولياء بالطريقة المعتادة

    واحد الا مولانا
    .
    .
    . خمس صلوات.
    .
    . أصحاب النبيء

    الخيار الثاني : الذي أتمنى الأخذ به هو الخروج فورا من النفق المظلم الذي توجد فيه القضية الصحراوية
    وتاسيس وإعادة إحياء مجلس إيت اربعين

    The Ait Forty

    وان يكون ذلك بطريقة سليمة تضمن لنا ألا نعود ثانية الى النفق المظلم

    ربما أقدم إقتراحات عملية فيما بعد

    في هذه الحالة، أي لما يتم تأسيس مجلس أيت أربعين
    بطريقة تضمن الحفاظ على المبدأ والروح
    The principle and spirit

    سوف نخرج بالقضية الى النور والآفاق الرحبة والخيارات المتعددة والطاقات المتجددة

  25. مثلما ذكرت سابقا سأضيف كلما سنحت الفرصة بعض الملاحظات التي يمكن إدراجها تحت النقطتين الأخيرتين

    الحديث عن تشكيل أحزاب لن يحل المشكل. سوف يرهق القضية ويشتت الجهد. في أحسن الحالات سيكون مشابها للنموذج الموريتاني . الذي يرى الجميع مساوئه وسطحيته

    أيت أربعين على العكس من ذلك سوف يحل الإشكال الملح ويخرج القضية من المأزق. أيت أربعين هو السلطة المطلقة المسؤولة . هو التدرج المنطقي للتنظيم الوطني. هو العدالة المطلقة . آيت أربعين هو الأمن المطلق. هو الشعور بإنتمائنا جميعا بعضنا للبعض.

    عندما نقرر الخروج من النفق. سينتهي تلقائيا التخريب الداخلي

    The Internal sabotage

    ويزول تلقائيا التخريب الخارجي.
    The External sabotage

    لأن مبرراته سوف لن تكون موجودة

    سوف ستتغير ميزان القوة في الصحراء الغربية

    نحن لا نتحتاج لخوض حرب. حقوقنا موجودة. العالم يعترف لنا بها. كل ما علينا فعله هو مد أيدينا لمسك تلك الحقوق . لكن يجب أولا ان نبرهن أننا مسؤولين وفرسان نبلاء
    Knights

    كي نستحق تلك الحقوق

  26. قلت أن اليورانيو
    Uranium
    يحتمل وجوده في الصحراء الغربية. وهو يستخدم في انتاج الطاقة الذرية والاسلحة النووية. فهذا المعدن مصدر للمواد المشعة الخطيرة على الحياة بشكل عام. ومصدر لصراعات القوى العالمية. مهما تكن أسباب الصراع.سوى تعلق الامر بالمسؤولية الأخلاقية لحفظ كوكب الأرض أو بالمصالح الخاصة و السيطرة والنفوذ.توفر هذا النوع من المعادن في الصحراء الغربية سوف يؤثر سلبيا على قضية الصحراء الغربية.

    بما أن البوليزاريو لا تملك التفويض اللازم . نقصد أنها منظمة يوجد فيها الفساد بكثرة ولم تقدم نموذج يبرهن على نضجها ومسؤوليتها. فان تأسيس أيت أربعين
    The Ait Forty
    سوف يزيل الشكوك العالمية بخصوص اليورانيوم.

    أيت أربعين الذي يمثلالإرادة الجماعية لسكان الصحراء الغربية. السيادة الأزلية المطلقة. العدل المطلق. الأمن المطلق. الشرعية المطلقة. سيكون قادرا على إمتلاك الصلاحيات التي تسمح له بالمصادقة على إتفاقيات وتعهدات من جانب واحد. وهذه التعهدات سوف تحظى بثقة واحترام القوى العظمى.

    أول القرارات التي سيتخذها ايت اربعين هو انه لايجوز مطلقا انتاج او
    معالجة هذا المعدن في الصحراء الغربية
    بسبب مخاوف القوى الدولية. وبسبب التاثيرات البئية على الاقليم. الصحراء الغربية يعيش فيها الانسان والحيوان في حالة تنقل دائمة وفي جميع ارجائها. الصحراويين ينامون في العراء ويتنفسون الهواء الطلق. ويكرهون حياة الاختناق في البنايات والمناطق المكتظة بالسكان.
    لذلك سوف يكونون معرضين لخطر المواد السامة و الكوارث الننووية والكيماوية وغيرها.

    جنود وقوات ايت اربعين . سيسهرون على توفير الامن المطلق في الإقليم وفي المناطق التي يتوفر فيها اليورانيو.

    أيت أربعين سيقرر شحن المعدن الى ونقله الى الدول المتعاقدة معه . تحت إشراف وكالة الطاقة الذرية
    IAEA

    تحت نظام البوليزاريو الغير عادل سوف يقوم السكان بالعصيان والتخريب
    في المنشآت الصناعية للبوليزاريو. ومنها المنشآت التي يوجد فيها اليورانيوم. فالامر هنا يتعلق بالتخريب النووي

    The Nuclear sabotage

  27. التقرير الذي أعده الصحفي محمد بابة ولد اشفغ مراسل الجزيرة في نواكشوط حول الاحتفالات التي نظمتها البوليزاريو في منطقة ميجك قبل سنتين تقريبا يوضح حقيقة نظام البوليزاريو. الصور يظهر فيها الرئيس محمد عبد العزيز
    Mohamed Abdel Aziz

    يلقي خطابا مكتوبا. اعتقد انه تم تشكيل الكلمات بالحركات ليتم تفادي الأخطاء اللغوية. و ظهرت قاعة فيها لافتة مكتوب عليها الحكومة
    Government.
    ولافتة أخرى مكتوب عليها المجلس الوطني، اي البرلمان
    Parliament

    وعلق عليها قائلا : رئيس وحكومة وبرلمان هي مؤسسات الدولة الصحراوية

    الصحراويين يعوفون ان هذه هي الحقيقة. يوجد رئيس يحظى بدعم لابأس به.يستطيع الصحراويين التحدث معه. خاصة الان عندما تم تكليفه بجوازات السفر.نحن نتفق انه رئيس جيد حسب ظروف المجتمع. بعض الدول مثل لبنان والسودان والصومال يريدون رئيس مثله. لكن الحكومة والبرلمان لا يوجدان الا على الورق

    الناس اذا قدموا شكاوى الى الرئيس او الى عضو كبير في البوليزاريو فانه يقول لهم انه ليس لديه معلومات في السابق عن هذا الموضوع. هذا صحيح. لكن يقابله ان ذلك ( المسؤول) ليس لديه قنوات يطلع من خلالها على مشاكل المواطنين. هو لا يريد خلق تلك القنوات. من جهة أخرى اذا كان هذا ( المسؤول) يريد معرفة شيئ عن الناس يأتي بنفسه أو يرسل سائقه ليتصل بالناس بسرعة البرق . فهو يعرف كل كبيرة وصغيرة. ربما يتذكر بعض الصحراويين تلك المرأة التي تفجئك في الليل وهي تقف بجانب البيت أو الخيمة . ماذا تريد التصنت اليه ؟ هل تذكرتم بعض أساليب الشخيرة؟ المرأة ستنقل للنظام أو لخابرات إحدى القبائل الكبيرة أن الناس يقومون بحساب حبات العدس والفاصوليا بالطريقة التي نعرفها جميعا :
    واحد ألا مولانا
    أمنة حوة وبونة ادامه
    ثلاثة كتب
    .
    خمسة صلوات
    ستة ايام
    سبعة سموات
    .
    .
    أصحاب النبيء

    النظام لا يسأل المرأة( الليلية) عن أحوال الناس . النظام والقيادة ( الرشيدة) يتصنتون . النظام والقيادة ( الرشيدة) شخيرات .
    Polisario = Shekheyra

  28. من تقرير هيومن رايتس وتش
    HRW

    الأخير

    Justice Minister Hamada Selma commented

    The Saharan Refugees are free; they came to the camps by their own free will, and they are free to leave if they so wish
    هذا كذب .اللاجئين لم يأتوا إالى الجزائر بإرادتهم الحرة. كانت تطاردهم القوات المغربية وقصفتهم بالطائرات في
    أم أدريكة
    Um Dreiga
    والتفاريتي
    Tifariti
    الناس يمكنهم مغادرة المخيمات إذا كان ذلك لايكلف البوليزاريو شيئ أي الذهاب فقط للمغرب
    البوليزاريو لا يمكن أن تتملص من المسؤولية

  29. آفاق:

    كما تلاحظون يوجد كم كبير من التخريب
    Le sabotage
    تجمعنا الكثير من المسائل المشتركة .
    الصحراويين يتكلمون إضافة الى العربية، الإسبانية والفرنسية و الإنجليزية والبرتغالية والإيطالية.
    الشعوب المغاربية و جيرانها الأوروبيون لديها اشياء أخرى مشتركة مثل
    Couscous
    Tajine
    Baguette
    Brioche
    Paella
    Pizza
    .
    etc
    إضافة الى التخريب
    Le sabotage

    له سلبيات وله إيجابيات
    لما بحثت عن تاريخ الكلمة وجدت أن العمال الفرنسيون كانوا يقومون بالتخريب
    Le sabotage
    من أجل فرض بعض الحقوق في مكان العمل . من هذا المنظور يكون التخريب إيجابي
    Positive sabotage
    لكن الآلات تتعطل والإنتاج يتوقف . فهذا تخريب سلبي
    Negative sabotage

    وهو التخريب الذي نقوم به الان ضد بعضنا البعض. لذلك يجب أن ننظر الى الواجهة الايجابية
    The positive sabotage
    بإعتباره خبرة إيجابية. ونقوم بتوحيد خبراتنا المشتركة فيما يفيد منطقتنا والعالم. نستطيع الإعتزاز و المساهمة بخبرة التخريب كإرث إنساني
    Le sabotage as a human heritage
    سوف نتخلص من التخريب في منطقتنا
    The Regional sabotage
    من جهة ،ومن جهة أخرى نوظف الخبرة المشتركة في حل مشاكل العالم .مثل الإرهاب والقرصنة
    Terrorism, Piracy, etc
    أي التخريب العالمي
    The International Sabotage

    دائما أتحدث عن المشاركة والمنافسة
    Contribution and Competion
    لما نتحدث عن الدول العربية
    اليوم ليس ضروريا أن ننتج السيارات كخيار إستراتيجي لأنها متوفرة بجودة عالية و أثمان معقولة.
    نحن يجب أن نفهم ما هي التحديات التي تشغل العالم وما هي المسؤولية التي يمكن أن نتكلف بها
    محاربة التخريب العالمي
    The International Sabotage
    هي مسؤولية عالمية تتقاسم الدول أعباءها
    نحن نستطيع المساهمة بخبرة التخريب
    le sabotage
    التي نملكها في محاربة التخريب العالمي
    The International Sabotage
    . لأننا نعرف أكثر من غيرنا كيف يفكر المخربون
    Les Saboteures

  30. قبل إضافة مظلاحظات جديدة أريد بسرعة تقديم بعض النصائح للمدونين والمعلقين الصحراويين ومعارضي النظام وغيرهم ـ وهي نصيحة لوجه الله

    لا تكتبوا أي تعليق في مدونة أو وسيلة إعلامية تنتقد النظام ـ مثل مدونة بالعربية عثرت عليها صدفة عن طريق إعلان لصاحب المدونة في عمود
    opiniones
    على موقع
    Arso
    وفيها مقال ينتقد الرئيس ويقول صاحبه أنه يجب رمي الرئيس بحذاء مثل الحذاء الذي ضرب به جورج بوش.
    هذه المدونة هي للمخابرات، إنها طريقة من طرق الشخيرة لإصطياد فريستها. يستعطيعون معرفة أنت في موقع تقريبا ( منطقة أو بلد ) حتى اذا لم تكتب بريدك الاكتروني . كنت دائما أعلق في مدونة ولا يطلبون البريد للإكتروني
    email
    وعلق شخص آخر بإسم جارتنا. كانوا يريدون تخويفي. أي يقولون لي , لقد عرفناك. أينما تكون موجود تتحرك المخابرات الشخيرة القبلية . تذكرو دائما أن الشخيرة موجودة في كل مكان.
    الصحراويين يجب عليهم عدم التعليق إلا في مدونات يعرفون أصحابها ( من الروح للروح)، مدونات عائيلية قبلية.أو مدونات عالمية مثل هذه المدونة. ويجب استعمال لغة بوروقيس لكي لا تفهم الشخيرة.
    كنا نريد تحرير الوطن فاصبحنا في صراع مع الشخيرة، لما نقدم لكم هذه النصائح سوف تعرفون اني لا أخدعكم.
    الطريقة هي كالتالي:

    إستعمال لغة بوروقيس قدر المستطاع واعرفوا انه توجد اجهزة للتصنت عن بعد في الصحاري .يستطيعون سماع حديثك من عدة كيلومترات وهذه الاجهزة تشبه جهاز
    GPS
    تمزيق أحشاء البوليساريو بطريقة التخريب
    sabotage
    تذكرو دائما الشخيرة ذكية جدا
    مثلما شرحت لكم اريد ازالة البوليساريو واحياء تاريخنا العظيم ايت أربعين العادل الشفاف الذي لا توجد فيه شخيرات

  31. الصحراويين يحبون أبناء عمومتهم. يختلفون معهم لكنهم يحبونهم. القبيلة هي عائلتنا الكبيرة . علاقتنا بأفراد القبيلة قد تتجاوز علاقتنا باخوتنا. يعني أننا نتألم عندما نضطر الى مواقف نحاسب فيها ابناء عمومتنا أو نعاقبهم. نحن لم نعرف في الماضي دولة عادلة. البوليزاريو ليست عادلة. هي ليست دولة . هي دولة عصابة
    Gang

    بما أننا لم نعرف في التاريخ دولة عادلة. نحن لا نعتبر السرقة على الدولة حرام. إنها مباحة. الانسان الذي يسرق على الدولة هو في نظرنا انسان ذكي
    Clever,smart
    نقول ( فكراش) .لذلك القبائل لا ترشح في الغالب إلا ابنائها الذين ينتزعون لها مصالح كثيرة من الدولة. وليس الذين يخدمون الدولة والشعب والقضية. نحن نحترم الملكية الخاصة . ونعاقب الانسان الذي سرق أموال إنسان أخر. ونعيد الاموال لصاحبها. ونعتبر السرقة على أنسان عادي جريمة وفضيحة كبيرة لسمعة القبيلة والعائلة. سرقة اموال الدولة وتخريبها هي شيء مباح و القضاة لا يعتبرون هذه السرقات جريمة ولا يصدرون فتاوى تمنع سرقة اموال الدول. لأنها دولة ظالمة لا يحكم فيها الا السراق والمافيات المتقاتلة فيما بينها.

    هذا يعني أن الوزير لا يحاسب ولا يحب ولا يستطيع عقاب إبن عم له سرق في وزارته. ولا يرفع به تقرير الى الشرطة. هذه هي اعرافنا وتقاليدنا القبلية. وهي صحيحة ونفتخر بها.

    من سيعاقب المجرمين اذا؟

    هو هيئة عليا تتجاوز القبائل وتحظى بالمصداقية,

    هذه المؤسسة لا توجد الان. ولن توجد في المستقبل. ولن توجد في البوليزاريو الفاسدة.
    أيت اربعين
    Ait Forty
    الذي يتمتع بالمصداقية وعادل واعضاؤه فرسان نبلاء
    Knights
    يستطيع عقوبة جميع المجرمين وقانونه يسري على جميع الناس مهما تكن قبائلهم ومستوياتهم الإجتماعية.
    يعطي لكل ذي حق حقه

    هذا المجلس يجب ان يتم تأسيسه مثلما شرحت في السابق. ويكون أعضاء فيه الصحراويين الذين ليس لهم قبائل او الذين قبائلهم صغيرة جدا. لأن هؤلاء لا حول لهم ولا قوة في مجتمعنا ولا في البوليزاريو . أعرف الكثير من الشباب الأذكياء النزهاء واخلاقهم نبيلة ويريدون خدمة القضية الوطنية وتربوا في البوليزاريو. كانوا سيكونون علماء نعتز بهم لو ان البوليزاريو اعطتهم العناية اللازمة في المدرسة. لما ظهر انهم نابغين خارقين بشهادة درجاتهم المدرسية. لكنهم بلاقبائل او قبائلهم صغيرة جدا. عرقلتهم البوليزاريو في كل مكان. لأنها لا تريد المجتهدين والنابغين. هذا معناه انها لا تريد لنا التقدم . ومعناه ان الذي ليس له قبيلة ذات نفوذ لن يعيش بسلام في نظام مثل نظام البوليساريو. بعض الناس الطيبين يقولون ان الذي ليس له قبيلة ليس صحراوي. هذا صحيح. لكنه عندما يتحول الى سياسة ممنهجة يؤلم الكثيرين بيننا. الذين شبوا وكبرو بين ظهراننا. ولو وفرنا لهم الفرصة لغيروا حياتنا وربما القضية ايجابيا. البوليزاريو تمنح اوروبيين مثل بيير جالون وغيره الجنسية الصحراوية رمزيا. أقول لهؤلاء أن البطاقة الوطنية الصحراوية لا تعتمد بالتساوي في ادارة البوليزاريو . نحن نستعمل الفراسة والدم لتحديد قبيلة الشخص. ولا نعامل الناس بالمساواة . كيف سيعيش انسان أجنبي بيننا وهو ليس له قبيلة. كيف سيعيش أوروبي بيننا كامل الحقوق وهو لونه أبيض. نحن لا نعامل بعضنا بعضا بالمساواة. يجب أن نتوقف عن خضاع العالم. يجب إزالة البوليزاريو وإقامة نظام عادل يليق بسمعة الصحراويين. قال لي صديق عزيز ومثقف ومخضرم في البولساريو يثق في واثق فيه أن الوضع في البوليزاريو منذ سنوات يشبه وضع الناس في السبعينات في زمن اسبانيا. كان الناس يلتحقون بالبوليزاريو سريا. لما تسأل عن شخص يقولون لك بطريقة سرية أنه ( انطلق) أي التحق بالبوليزاريو. الأن عندما تسأل عن شخص يقولون لك أنه ذهب الى المغرب . يوجد اشخاص ذهبوا لظروف خاصة يفهمها الجميع. يوجد أشخاص ذهبوا لأن البوليزاريو همشتهم وأهانتهم. يوجد الكثير من الناس والشباب المتعلم والوطني ويريدون خدمة الوطن والقضية. ويفهمون طرق الادارة العصرية. ولا يريدون المال ونزيهين. هؤلاء غادروا المخيمات بسبب التهميش لأن البوليزاريو لا تريد الشباب الذكي والوطني الذي يريد تطوير المجتمع ويعبر عن افكاره بحرية . تريد ان يكون في المخيمات الناس المغفلين والجاهلين فقط لكي تتفرغ القيادة ( الرشيدة) للسرقة والتأمر دون علم الناس.

  32. أتأسف لوضع لبنان مع السودان والصومال. لأني تذكرت ازمة ماضية. الرئيس اللبناني الحالي منتخب بطريقة شفافة وشرعية. لبنان نظامه يشبه نظام أيت أربعين. هم يعتمدون الطوائف ونحن نعتمد القبائل

  33. الادارت المدنية غير موجودة او انها ادارات مركزية بعيدة جغرافيا عن الناس . يقضي الانسان أيام و أسابيع في مطاردة المسؤولين في بيوتهم او في الشارع او البحث عن طريقة يمكن التأثير بها عليهم أو رشوتهم ( الشابات الجميلات لن تكون لهن مشكلة كبيرة) . لكي تحصل خدمات البوليزاريو يجب عليك أن يكون عندك أصدقاء من جميع القبائل التي تسيطر على الوزارات و بعد كل دروران لطاولة الروليت

    The Roulette
    يجب عليك مراجعة هذه العلاقات

    . هذا يتجاوز طاقة الإنسان الطبيعي. نحن نحب أن يكون لنا أصدقاء من مختلف القبائل . لكن لا يجب أن يكون ذلك هدفه هو الحصول على خدمات الدولة
    الشباب المتحمس الذي درس في دول متقدمة و لديه مثل سامية وخطط طموحة سوف يصطدم بهذا الواقع الخبيث فيكون أما م خيارين: إما التأقلم أو الفشل .

    في إطار إجتهاد النظام في البحث عن حلول للأزمة انتشرت فكرة مفادها أن المواطن يجب عليه ان يبذل جهدا كبيرا عندما تكون له غاية معينة في احدى الإدارت لأن ذلك سيحد من عدد المتوافدين على الادارة . والنتيجة ستكون هي خلق مواطنين منضبطين يقدرون ويحترمين عمل الموظفين .

    هذه الافكار كان يمكن قولها للناس قبل خداعهم وجمعهم في الفيافي و إيهامهم بأنه ستكون لهم

    دولتهم الوطنية التي يحلمون بها

    المشكلة الثانية هي عدم وجود من يتحمل المسؤولية امام الناس مهما يكن مستوى الادارة محلية أو جهوية أو مركزية أو حتى سفارة في الخارج
    حركة (المسؤولين) الوحيدة الموجودة هي على طريقة لعبة الروليت
    The Roulette

    وبطول الزمن وعدم وجود تخطيط منهجي حدث في مرات عديدة ان رجع نفس المسؤول لنفس المؤسسة للمرة الثانية الثالثة

    الناس تعرف الاشكاليات المترتبة على هذا النوع من العبث (المسؤول) الجديد سيقول لك انه غير معني وان الذي كان قبلة هو من يتحمل المسؤولية. الشخص الجديد لا يواصل الخطة التي بدأها سابقوه لأنه يريد أن يعطي الإنطباع بأن لديه خطط جديدة. هذا المشكل يحد من التقدم في الخطط ومتابعتها وتقييمها. الناس تتذكر كم عدد المرات التي طلبت منهم الإدارة تعبئة إستمارة معلومات شخصية جديدة. وكم من مرة سألهم النظام عن تاريخ إلتحاقهم بالبوليزاريو .

    هذه المجالات لا توجد قوانين تنظمها وان وجدت فلا يوجد من يفرضها وطرق التحايل عليها كثيرة

    الكثير من الموظفين خاصة من الشباب الذين كنا نعلق عليهم الآمال إذا كانوا يعيشون في وسط قبلي كبير عند توظيفهم في قطاع غالبية عماله من أبناء عمومتهم لا يشعرون بالفرق بين الدولة وبيوت القبيلة. فتكون طريقة تسييرهم الاداري تشبه لعبة (خيزون ميزون)

    Khaiz zun Mez zun

    التربية الإجتماعية لا تسمح لنا بإنتقاد أشخاص آخرين في حضور أبناء عمومتهم

    نحن لا نستطيع الحديث بحرية في مجموعة من الناس إذا كنا لا نعرف قبائلهم. هذا المشكل يصطدم به عادة الشباب الذي درس في الدول الغربية. ينتقدون بشدة اشخاص من البوليزاريو أمام الناس ولا يعرفون العلاقة القبلية الموجودة . هذا تكون له عواقب إجتماعية ومهنية

    هذه المسائل المعقدة يعرفها الناس جميعا و تحتاج الى حل مناسب عندما يتعلق الامر بقضايا الدولة والاجرام والعقاب والجزاء وتقييم البشر وتوظيفه

  34. اشرت في فيما سبق إلى الإنتفاضات القبلية التي حدثت وتحدث داخل البوليساريو. يمكن تمييز ثلاثة إتجاهات
    الإتجاه الأول : إنتفاضة 88 ولها أربعة أبعاد
    البعد الأول: حاجة النظام الى التأقلم مع الظروف الدولية
    البعد الثاني: ضيق ذرع الإتجاه المعارض لتيار الشمولية الذي يمثله البشير مصطفي السيد و يؤيده أو يستطيع إحتماله على مضض عدد لاباس به من أعضاء البوليزاريو والذي أراد إستغلال الظرف الدولي, هذا الصراع هو صراع سياسي أكثر منه قبلي. لذلك يمكن تصنيف المظاهرات التي أيدت الفريق الذي أستقال من الجبهة وتمت مضايقته ومحاولة تشويهه من النظام هدفها ظاهريا الدفاع عن أبناء القبائل الذين تم وضعهم تحت الإقامة الجبرية و في حقيقة الأمر كانت تلقى تشجيعا من النظام و تصب في صالحه
    البعد الثالث : هو المتعلق برئيس المخابرات السابق عمر الحضرامي ( العظمي) : وهو المشكل الأخطر الذي عانت منه البوليساريو. الحضرامي يعرف مفاصل النظام. ينتمي لقبيلة لبيهات أكبر قبائل أركيبات الشرق الذين ينتمي اليهم الرئيس و قد تكون أكبر قبيلة صحراوية على الإطلاق. عالم إختصاصي في التخطيط الإداري المنهجي . النظام اكتشف ان الحضرامي له طموح شخصي وصريح في السلطة عبر عنه بمطالبته بإن يتم إنتخاب الرئيس بالإقتراع العام. هذا الطلب من رئيس المخابرات جعل النظام يقرع أجراس الخطر. يمكن القول انه بغض النظر عن الخلافات السياسية و السب والشتم وغيره . فإن الجميع كان بينهم تفاهم ضمني على ضرورة إحتواء مشكل الحضرامي. فهو بطموحه ومعارضته للنظام أصبح خطرا على النظام والمعارضة في نفس الوقت خاصة أن النظام والمعارضة يعتقدان أنه في حالة عدم تحقيق طموحاته قد يؤيد الطرح المغربي إن لم يكن مجندا من طرف المغرب أصلا
    البعد الرابع :الفوز بأكبر قدر ممكن من الغنائم السياسية والاقتصادية
    الإتجاه الثاني : الإنتفاضات القبلية بعد 88، هدفها الظاهري هو الحصول على مكاسب للقبيلة لكنها تتم بتحفيز وتشجيع ضمني من النظام لأنه يحتاج إليها من آن لآخر لتلميع وجهه وجعله يبدو للعالم كما لو كان يوجد في داخله حراك. هذا الصراع السياسي القبلي لا يصب في تقدم القضية الوطنية لأن ما تحصل عليه القبائل لا تعتبره إالتفاتة طيبة من النظام بل حقوقا مشروعة كان يجب على النظام الإعتراف بها سابقا ولا تمثل سوى الحد الأدنى للمطالب . لذلك هي لا تعترف بالجميل للنظام.
    الإتجاه الثالث : هذه الإنتفاضات هي وسيلة تستعملها الكتل والعصابات المتنافسة في قمة الهرم ضد بعضها البعض للحصول على حصة إضافية من الكعكة أو على الأقل حرمان الطرف الأخر منها

  35. توجد قاعدة قانونية غير مكتوبة تقول أن الرئيس اركيبي . الوزير الأول من القبائل الأخرى ، غير أركيبات. هذه القاعدة تم إحترامها في وجود الرئيس الحالي، محمد عبد العزيز( قبيلة الفقرة، اركيبات الشرق). الوزير الأول عبد القادر الطالب عمر( أولاد أدليم؟).رئيس البرلمان الكاريكاتوري هو المحفوظ علي بيبة( ازركيين)، رئيس الوزراء صلاحياته محدودة ، والبرلمان غير فاعل.هذا الرئيس هو حل وسط يتوفر على حد أني من الإحترام يمكنه من ضمان حد أدنى من الإنضباط داخل المؤسسات العليا للبوليزاريو.بعد هذا الرئيس سوف تختل هذه القاعدة بشكل مؤكد

    هذا الإنسجام تولد في ظروف تاريخية نعرفها.بعد هذا الرئيس سيصعب على اركيبات تقديم رئيس يحظى بقبول الإطراف الأخرى. لسببين:
    السبب الأول : الأشخاص المحتملة في أركيبات لا تستطيع فرض الإنضباط داخل كتلة أركيبات
    السبب الثاني : حسب تجربتي الخاصة يصعب التفاهم بين الإطارات الشابة الصاعدة من أركيبات ونظيرتها من القبائل الأخرى ، يمكن أن نقدم تكتل تكنة( ازركيين، أيت لحسن) كنموذج لها.

    هذا الإختلاف ماكان سيحدث لو أن البوليزاريو تحترم روح القانون
    The spirit of the low
    في تسيير الأمور المدنية
    الصحراويين متسامحون بطبعهم ويعرفون أسباب الاخطاء. هل هي مقصودة أم عفوية ويذهبون في هذا ـ بسبب العيش المشترك والعلاقات العائلية والاتيكيت الإجتماعي ـ الى ابعد الحدود . مادامت روح القانون محترمة
    The spirit of the low

    متى نضمن إحترام روح القانون؟
    عندما يكون هناك قوة ردع قانونية
    هذه يمكن ان تكون موجودة مبدئيا. لكن لا توجد سلطة في البوليزاريو كما اسلفت تستطيع ممارسة هذا الردع
    ذكرت قبائل اركيبات وتكنة لأنها حسب رأي أكثر القبائل هيمنة على وزارات البوليزاريو ولا يفترض ان تتقلص هذه الهيمنة في المستقبل
    إنه مجرد إنطباع شخصي .انا لست ضد هذه الهيمنة . ولم اعثر على دراسات في هذا المجال المهم. لكن المثال يلقي الضو على الأزمة التي توجد فيها المنظمة
    في دولة القانون لا يترك الناس لأخلاقهم و ضمائرهم . يجب أن يشعر الناس بالخوف من سيف القانون. سيف العدل . سيف الحق. الذي لا يستثني أحدا.الذي يفصل الرأس عن الجسد ( تمرك الروح من الكركوح). الكثير من دول العالم الثالث نشات في ظروف إستثنائيةـ لحسن حظها

    الصحراويين يقولون انهم آخر مستعمرة في إفريقياـ أي آخر دولة تقام في القارة، العالم يعرف هذا
    العالم عاش الكثير من المشاكل وخيبات الأمل مع الدول الأفريقية والعربية . لذلك لا يمكنه إطلاقا المجازفة بإنشاء دويلة جديدة مؤسسة على العبث.خاصة في منطقتنا الملئة بالفساد. العالم لديه من المشاكل ما لا يستطيع حله لذلك يصعب تصور أن يوافق على خلق مشكل جديد بإرادته
    الصحراويين بسبب ظروفهم ( شعب بدوي صغير مشرد) يعتمدون أكثر من أي شعب آخر على دعم العالم.لذلك يجب ان يتوقفوا نهائيا عن العبث. الدول المتطورة تخلت عن عقوبة الإعدام وشنق وحرق المجرمين. متى؟ لما نشأت أجيال جديدة في كنف قوة الردع. اصبحت مفاهيم القانون والعدل والحق والواجب هي شيء مسلم به
    نحن يجب علينا العودة إلى عهد فرسان الطاولة المستديرة
    The Knights of thr Round Table
    من أجل إقناع كل الصحرايين و العالم أننا نستطيع تحمل المسؤولية وإقامة الدولة

  36. تعريفات، شرح
    تمرك : تمرق، تخرج
    الكركوح ( جيم مصرية) : المنحر

    العكة والكرط : أوعية من الجلد تشبه القربة تستعمل لحفظ دهن الغنم ، دهن سنام الابل، مربي التمر؟ وغيرها
    ‘Ikka,Aguert
    قصة العكة وأكرط طريفة توضح بعض صفات أمير أدرار سيد أحمد أحمد عيدة، القبائل كانت تدفع عكة سنويا كغرامة

  37. أركيبات

    كقبيلة كبيرة أو تكتل قبلي مكون من كتلتين هما :
    أركيبات الساحل أو أركيب الكاف
    الكاف ( ك) هو الحرف أو العلامة
    Brand
    المشتركة
    التي تميز إبل هذه القبائل وتضيف كل قبيلة إشارة لتمييز حيواناتها عن القبائل الأخرى . هذا معمول به لدى بقية القبائل الغير اركيبات لتمييز بطونها أو فخوذها
    من قبائل هذه الكتلة
    أولاد موسى
    أسواعد
    أولاد داود
    أتهالات

    أركبيات الشرق وتضع حرف القاف ( ق) كعلامة
    من قبائل هذه الكتلة
    لبيهات
    الفقرة
    أولاد سيد أحماد

    يمكن إعتبار اركيبات قبيلة كبيرة واحدة مثل قبيلة الماساي

    Maasai
    الإفريقية
    لوجود الحمية القبلية.اركيبات ستتحد ضد اي عدو خارجي ( قبيلة أو دولة ) يستهدفها. بما أنه لا توجد قبائل في الزمن الحديث تعتبر اركيبات عدو، إضافة إلى عوامل العيش والجغرافيا والثقافة التي اشرت إليها سابقا، فانه يوجد الكثير من الروابط والعلاقات الإجتماعية والعيش المشترك مع القبائل الغير اركيبات . بحيث ينظر إلى قبائل اركيبات كقبائل( مستقلة) . يمكن مقارنة قبيلة أولاد موسى أو قبيلة الفقرة مع قبيلة أولاد أدليم أو لعروسيين

    اركيبات قبيلة ترتبط ارتباطا وثيقا بالصحراء الغربية. دافعت في الماضي جنبا إلى جنب مع القبائل الأخرى. ليس لدي معلومات الآن عن قبائل أخرى غير اركيبات خذلت اركيبات عندما يتعلق الأمر بعدو خارجي. حالات الخيانة المعروفة حتى في زمن البوليساريو تحدث داخل أركيبات نفسها
    القبائل الغير اركيبات لا تختلف مبدئيا مع اركيبات. بل انها تعتز بقبيلة اركيبات كقبيلة مقاومة وشجاعة عبر التاريخ

    اذا اعتبرنا معايير الحكمة وبعد النظر المعروفة للقبائل الحسانية واركيبات خصوصا، فإن تطور اركيبات الآن يشبه الهرم المقلوب . قاعدته الى أعلى وقمته في الأسفل . هذا يتناسب مع القول : آباؤكم خير من أبنائكم الى يوم الدين. معنى هذا أن أجيال اركيبات الحديثة المتعلمة لم تنجح في تغيير القبيلة الكبيرة إيجابيا بما يتناسب مع دورها المؤثر على المجتمع الصحراوي. يعنى أن تطور أي مجتمع صحراوي وخاصة ثقافة الدولة يمر حتما بتطور تفكير اركيبات

    في البوليزاريو أكثر من نصف أعضاء الحكومة وأكثر من نصف أعضاء القيادة السياسية للبوليزاريو أو ما يسمونه الأمانة الوطنية هم من اركيبات دون ذكر الأعضاء الآخرين الذين يرتبطون بأركيبات إرتباطا وثيقا
    أعتقد أنه على أركيبات أن تقوم بنقد ذاتي داخلي . هذا لا يمكن ان يحدث الا في الاطار القبلي. لأن الإطارات المتعلمة في اركيبات خاصة الشباب لم تستطع إستشعار أهمية المكانة التي تحتلها اركيبات بالنسبة للصحراويين وإحداث التغيير المناسب
    الاطارات من كبار السن سواء سياسينن او شيوخ لا يقومون لا يوبخون الشباب او يوجهون له الانتقادات اللازمة لأن ذلك لا يتماشى مع عادات أركيبات كقبيلة مقاتلة
    القبائل الصحراوية لا توجد لديها خلافات أو عداوات مبدئية ولا تختلف على قضية الإستقلال .
    القبائل الغير اركيبات تتشبث بالرئيس الذي ينتمى الى أركيبات. البشير مصطفي السيد ينتمى إلى قبيلة أتهالات واولاد موسى ، أي انه من اركيبات الساحل وعلاقتهم جميعا وطيدة جدا. لكن خلافه مع النظام ليس له تاثير كبير لأن زعماء اركيبات الساحل الآخرين يؤيدون الرئيس,. البشير يستطيع تعبئة القواعد الشعبية التي ينتشر فيها الجهل والامية من أجل أهداف تدخل في إطار اللعبة التي أشرت إليها سابقا. إضافة إلى كونه يرى انه الوريث الشرعي لأخيه.إلا انه لن ينجح في تكوين فصيل منافس داخل البوليزاريو. ليست لديه إرادة في إحداث تغيير فكري في تلك القواعد لأنه يستفيد من جهلها وغوغائيتها.
    لبيهات هي قبيلة كبيرة ايضا وتترسخ فيها التقاليد الصحراوية البدوية البسيطة وهي من قلب الصحراء الغربية. لذلك لديها لديها روابط كثيرة مع القبائل الأخرى سواء أركيبات أو غير اركيبات. أعتقد انها ترى أن مستقبلها هو مع مستقبل ابناء عمومتها وجيرانها. لذلك لا يمكن إعتبار الخيانات المتكررة في صفوفها مثل الحضرامي وايوب وغيرهم انها تمثل اتجاها سائدا في القبيلة .
    فهي بدوية وينتشر فيها الجهل والأمية والمغرب لديه الكثير من هذا النوع من القبائل

  38. يضاف إلى الآلام المرتبطة بتاريخ البوليزاريو المذكورة سابقا،
    الألم الخامس: الكثير من الصحراويين يعانون من آثار القمع النفسي والمعنوي الذي تعرضوا له من طرف البوليساريو. البوليساريو كانت تنظم الكثير من الندوات والمؤتمرات والتجمعات السياسية. هذه التجمعات ساهمت من جهة في التثقيف وتكوين الناس سياسيا. هذا كان لصالح القضية الوطنية.وتنظيم الناس ومشاركتهم في تسيير امورهم الحياتية في الظروف الصعبة. لكن من الجهة المقابلة كان يوجد قمع معنوي للإنسان. الكثير من الناس تعرضوا للقمع لما عبروا عن وجهات نظرهم الخاصة . النظام لم يحتمل أن تقدم إقتراحات خارج الإطار الذي رسمه النظام. بعض الناس كان النظام لديه نية مبيتة لقمعهم سواء كانت أفكراهم صحيحة أو خاطئة. بعض الصحراويين لا زالوا يعانون من الآثار النفسية لتلك السنوات المظلمة من تاريخ البوليزاريو.
    هذه الحقيقة المرتبطة بالبوليزاريو تمس من معنويات الإنسان الصحراوي وتضر بالقضية الوطنية

    في بداية التسعينات قررت الجبهة في مؤتمرها توسيع قيادتها السياسية العاليا ـ الأمانة ـ فاصبح عدد أعضائها يقارب أو يفوق المائة عضو
    قام بعض أعضاء هذه القيادة ـ وأغلبهم موجودين الان في الأمانة ـ بترويج الاشاعات ونشر الاخبار المغرضة لتشويه الاغضاء الجدد في الامانة ( الغير وطنية )، من بين تلك الإشاعات المغرضة التي انتشرت هو مفهوم
    الوركة المعلومة
    Warga Ma’luma
    ومعناه
    High quality ( Green) Tea = Good tea

    ومفهوم الوركة لمحيلية أو أنميلية
    Warga Mhailiya or Nmailiya
    ومعناه
    Low quality (Green) tea= bad tea

    الهدف المراد من التشويه هو التخلص من مجموعة ( الشاي الرديئ) لأنها لا تتقن قواعد اللعبة. وبذلك يخلو الجو للعصابة
    هل هذا التشويه هدفه هو خدمة القضية الوطنية؟
    الأعضاء الذين تم تشويههم و التخلص منهم نعرف جميعا أنهم نزيهين وأخطاؤهم مكشوفة لنا جميعا، أي أنهم ناس عاديين مثلنا جميعا . بينما أفراد العصابة المسيطرة في البوليساريو أطوارهم غريبة ومراسهم صعب ولديهم عقد شخصية ونفسية يريدون دائما إعطاء الانطباع أنهم يعرفون أحسن من الناس وأكثر وأعمق من الناس.كل واحد منهم عنده ( صنعة) خاصة به، أي أنهم ناس غامضون بالنسبة لنا.
    اليوم نستطيع أن ننظر إلى الوراء ونقيم الفترة الزمنية ونقول لمجموعة
    الشاي الجيد
    The (good) tea
    أننا لا زلنا ننتظر الشاي الجيد

    Since that Polisario Congress we have been waiting for our promised GOOD Green tea

    نستطيع ان نقول : لقد وقف حمار شيخ البوليزاريو في العقبة
    العرب تقول: ذاب الثلج وبان المرج
    إذا كانت البوليزاريو تهمها القضية الوطنية يجب عليها أن تكون شجاعة وتطلق على نفسها رصاصة الرحمة

  39. وبديهي أن الصحراويين يعرفون أنه لا يجوز خلط الشاي الجيد مع الشاي الردئ

    من الآلام المرتبطة بتاريخ البوليزاريو
    الألم السادس: الألم الإجتماعي
    البوليزاريو منذ بدايتها شعار تغيير حياة الصحراويين من الحالة السئة ، أو ما عبرت عنه بالواقع المرفوض، إلى الحالة الحسنة، أو ما عبرت عنه بالواقع المطلوب

    الصحراويين يتذكرون كيف كانت حياتهم الإجتماعية قبل البوليساريو ، وبطبيعة الحال، كيف أصبحت
    أنا أعرف الكثير من الناس من أبناء عمومتى وعلاقتهم فيما بينهم وعلاقتهم بعائلات من قبائل أخرى تجاورهم وسمعت الكثير من القصص المماثلة
    الناس كانوا يتركون ابواب بيوتهم عند مغادرتها مفتوحة. قد يأتي ناس بعدنا للشراب أو للإستراحة أو لأخذ اشياء يحتاجونها . أو يتركوا أشياء. لكنهم يخبروننا بذلك فيما بعد. وقد لا يتذكرون ذلك إلا عندما نلقاهم . أو يسمعوا أننا نبحث عن شيء إفتقدناه.السرقات كانت نادرة الى درجة أن الناس تعتبر الحادثة طريفة وتتندر بها وتشتاق لمعرفة السارق وتتعاون مع المحققين

    الناس كانوا يزورون من يشاؤون كما أسلفت، الشباب الذكور يزورون العائلات التي عندها بنات
    اليوم لم نعد نكترث بأخبار السرقات لكثرتها. الأبواب والنوفذ مغلقة إن لم تكن من الحديد
    الكثير من الشباب الذكور لم يعد يرغب في زيارة العائلات التي لها بنات. لماذا؟
    لأن الوسط الإجتماعي /القبلي للبنات أصبح غريبا علينا. هذا معناه أنه يوجد في ذلك المحيط أشخاص لهم علاقة بالبوليزاريو ولهم سوابق مع الناس، إن لم أقل أنهم شخيرات ( شخيرة +شخيرة)، أو على الأقل الناس يعتقدون ذلك. في الوقت الذي يوجد الكثير من الشباب الغير متزوج.اليوم إذا تلقيت دعوة من إحدى الشابات ( أو حتى معارف ذكور، أصدقاء أو زملاء) فإن أول ما تفكر فيه قبل تلبية الدعوة هو هل توجد هناك شخيرات. هل هناك صخور فيها شقوق وجحور؟ أو على الأقل أنك تصادف يوميا في العمل أشخاصا تكرههم ولا ترغب في رؤيتهم في المساء مرة أخرى
    الصحراويين يقولون : طار إبليس ، أو إبليس طاير
    أي انهم يفقدون الشهية للغزل
    أبليس والغزل حلف متين

    هذه الأزمة الإجتماعية تقترن بشكل وثيق بتاريخ وحاضر البوليزاريو
    لذلك يجب أن يعود الصحراويين إلى طبيعتهم. هذا غير ممكن بوجود الرمز الذي يجسد الأزمة
    الأمر من ذلك أن الرمز يحتفل بالألم في مناسبات كثيرة

  40. الناس أحيانا تعبر عن مفهوم الشخيرة بمفهوم: أخنيزة ، نقول فلان أخنيزة . لخنيز
    Lekhneiz

    في الحسانية هو النتانة
    ويلخص كل ما يمكن تصوره من الصفات الأخلاقية السيئة مثل
    حزار
    Hazzar
    منافق ، متملق
    شكام
    Shekkam
    واشي , الوشاية
    أي شخيرة
    هذا النوع من الناس قد لا يكون هدفه الوشاية للنظام . يريد معرفة كل شيء عنك . ليستخدمه في المكان والزمان المناسبين ، أي ليلدغك
    ونحن نعرف ماذا سيحدث لك إذا عضتك الشخيرة . تتذكرون الناقة الزرقة الشايلة

    هذا النوع السيء من الناس جندت منهم البوليساريو جيشا عرمرما. ولا يوجد عضو من القيادة( الرشيدة) لا يحيط به بعضهم أو له علاقة بهم

  41. قلت أعلاه أنه لا توجد قبائل أخرى خذلت اركيبات عندما يتعلق الامر بعدو خارجي. الصحيح هو أنه ربما تكون هناك قبائل أو عائلات جبانة. لكن هذا الجبن يماثل الجبن الموجود لدى بعض أركيبات. أي أنه بالنسبة للقبائل الصحراوية عندما يتعلق الأمر بالعدو الخارجي: كلنا في الهم شرق. البطولة والخيانة والجبن وغيرها صفات مشتركة لنا جميعا. إنها إنسانية

    كما أنه في الوقت الحاضر إذا تعرضت أركيبات كقبيلة لعدو خارجي يستهدفها عرقيا.ستهب القبائل الأخرى لمناصرة اركيبات والدفاع عنها بغض النظر عن الخلافات الداخلية
    أركيبات الشرق يطلق عليهم ايضا: أركيب القاف

    تداعب المرأة اركيبية رضيعها هكذا

    أنبلبل لك وأنكلكل لك

    وأركيب الساحل كامل لك

    عندما يكبر سيعتقد أن الدولة كلها ملك له
    كيف سنشرح له روح القانون
    The spirit of the low ?

    حسب تجربتي الشخصية والمثال الذي أوردته سابقا فإن موظفين تكنة( أزركيين وأيت لحسن) كمثال للقبائل الغير اركيبات وتكنة الذين أعرفهم يحترمون القانون، كبيرهم وصغيرهم، غنيهم وفقيرهم، زعيمهم ووضيعهم، قد يحتجون بأدب لكنهم لن يكرهونك لأنك تشبثت بروح القانون، إنهم تربوا على ذلك فطريا.فسادهم الإداري لأ يستهدف الانسان العادي, في أسوأ الحالات يكونون حياديين. أو يوجهون فسادهم نحو الدولة، هذا دون إعتبار الحالات الشاذة. موظفين أركيبات فسادهم يسير في جميع الإتجاهات . أركيبات والقانون ، ودولة القانون نقيضان، هذا معناه أن دولة القانون لن تقوم لها قائمة في الصحراء الغربية بدون تغيير جذري في عقلية أركيبات

  42. مفاهيم أخرى مرادفة لمفهوم الشخيرة

    الشيمامة
    sh-Sheim mama
    الذين يتشممون

    يطلق كذلك على شركات البحث والتنقيب عن المياه والمعادن

    الليمامة
    el-Leima ma

    الذين يخزنون

    نحن نقول شيمامه ليمامه
    sheim mamha leima mha

    الناس سيفهمون معناه

  43. الناشطين الحقوقيين الصحراويين في المناطق التي يسيطر عليها المغرب يجب أن لا ينخدعوا بقيادة البوليزاريو .أغلب أؤلائك الأشخاص الذين يظهرون معهم في الخارج شاركوا في التعذيب و القمع المادي والمعنوي للصحراويين في الماضي بطريقة مباشرة أو غير مباشرة وهدفهم الأول هو تجميل وجوهم. أو لنقل فاسدون . لم يستفيدوا من دروس الماضي .لو كنتم تعيشون في المخيمات أو في دول اخرى سوف لن تلقون منهم ذلك الإهتمام الزائد. إلا إذا كانوا أبناء عمومتكم الذين تربطهم بكم علاقات الدم والدين علما بأنهم ليسوا متدينين. أو لنقل إلا من رحم ربي. إنهم يستعملونكم مؤقتا كجسور. الى أين تؤدي تلك الجسور؟ ليس إلى الإستقلال والحرية والكرامة ودولة القانون التي يحلم بها الصحرايين. إنها جسور الى النفط والسمك وغيره. سيجد الناشطين الحقوقيون أنفسهم من جديد يقفون في الصفوف أم الفسينة . من أجل الحصول على بونات الزيت وأخنش فرينة.
    أنتم كناشطين حقوقيين أو لنقل فرسان نبلاء. قولوا لهم أن يظهروا لكم نواياهم الآن. قبل أن يخدعوننا للمرة الألف من جديد.

    . العمل النبيل الصادق المخلص لصالح القضية الوطنية و الشعب لا يندم عليه الإنسان أبدا. . لأنه ينبع من دوافع وقناعات ذاتية و يستفيد منه آخرون. الأشخاص قد يندم الإنسان على التقرب منهم ومعرفتهم . القضية الوطنية والدفاع عن المباديء النبيلة كما يفعل الفرسان النبلاء
    The Knights
    هذا موضوع
    .الأشخاص الذين يمثلون البوليزاريو من رتبة ممثل فما فوق هذا موضوع آخر. الموضوعان يختلفان إختلاف الليل والنهار. هذا ليس الهدف منه إضعاف هممكم ومعنوياتكم. إنه دعوة لفتح العينين وهذا لا يتوفر للانسان عندما يكون في أجواء الاحتفالات والاستقبالات والتكريم
    المنظمات المدافعة عن حقوق الانسان مثل هيومن رايتس ووتش
    HRW
    و امنستي إنترنيشنل
    ai
    وغيرها لا يوجد شك في نزاهتها ونبل اهدافها
    إنهم فرسان نبلاء
    Knights
    لكنهم فرسان بلا سيوف
    Knights without swards
    يخاطبون الضمير العالمي
    العالم يشبه الإنسان أي أن له مزاج. أحيانا يصغي للضمير وأحيانا أخرى تكون لديه إنشغالات أخرى. إنشغالات العالم اليوم كثيرة جدا . في كل الأحوال أفراد المنظمات الحقوقية العالمية . أي الفرسان النبلاء.
    The Knights
    يشعرون براحة الضمير لأنهم قاموا بواجبهم وبلغوا رسالتهم
    موضوع حقوق الإنسان سيستفيد منه الصحراويين. لكن لا يجب على الصحراويين تبنيه كإستراتيجية وحيدة. مثلما تفعل البوليزاريو الآن. لماذا؟ لأن المنظمة التي هدفها بناء دولة للصحراويين ملفها أسود وتريد أن يقوم الناشطون الحقوقيون الصحراويين بتحسين وججهها والقيام بالواجب نيابة عنها. زيادة على أن الموضوع كله سيحتويه المغرب ويصب في صالحه إستراتيجيا. الصحراويين ليس هدفهم إصلاح المغرب .

  44. هدف إصلاح المغرب لم يكن على الأقل هو هدف الصحراويين الذي نعرفه. ألا يدرك الصحراويين ان المغرب يتحدث الآن عن الصحراء الغربية وليس عن الصحراء المغربية مثلما درج عليه في السابق؟
    ألا يقولون أنك في المغرب لا يجب أن تستغرب؟

  45. نسيت طرح السؤال التاريخي العظيم وهو

    يغير يالشعب الغالي شدور( مرة ثانية!) عند الفسينة؟
    لماذا يعرف الجميع أنه يسهل السيطرة علينا وخداعنا عندما يوزع علينا الزيت واخنش فرينة؟
    نحن يجب أن نقوم بإضراب مفتوح عن الطعام. خاصة بعض المواد: الزيت والفرينة. لنترك جميعا مخازن البوليزاريو تنفجر من كثرة علب الزيت وأكياس الفرينة. على الأقل تتوفر لديهم كميات كبيرة لينهبوها

  46. تحدثت قبل قليل عن ضرورة الحذر من الإنخداع بقيادة البوليزاريو . أشهر شخصية في المنظمة هو محمد لمين احمد. يلقب بأب البوليزاريو. أعتقد أن العرب الذين لايعرفونه سوف يذكرهم بشخصيات تاريخية مثل خالد بن الوليد أو صلاح الدين الأيوبي. الصحراويين الذين أقترب منهم ( لأنه يصعب على الناس الإقتراب منه ) يعرفون أنه غريب الأطوار. لن أضيف شيئ جديد. أكتفي بالقصة التالية: كنت أبحث عن أغاني عربية( أم كلثوم مثلا) فوجدت موقع عربي للشباب في الانترنت
    يسمى
    panet
    أعتقد أنه إسرائلي. نشر الموقع زمن أزمة الرسوم الدنماركية المسئة ومحاضرة لبابا الكنيسة الكاثوليكية أزعجت المسلمين بيان إحتجاج وتنديد صادر عن الجماعة الأحمدية وأرفقوه بصورة أحد شيوخ الجماعة. الصورة تذكرك على الفور بعمامة وزي وهيئة الآباء االصحراويين خاصة بصورة محمد لمين أحمد المعروفة . بيان الإحتجاج عبر عن مشاعري كمسلم وقتها. فبدأت أهتم بالجماعة الأحمدية، لأن لدي أحيانا مشاكل مع بعض شيوخ السعودية ومصر سواء تعلق الامر بالمظهر أو بالتصريحات الإعلامية. كما أن الإسم جميل يذكر بالإمام مالك وأحمد بن حنبل عليهما السلام. قلت إذا كانت توجد طائفة إسلامية سلفية مالكية حنفية تتفق مع الصحراويين فهي هذه الطائفة. خلاصة القول أنني وجدت أن أعتقاد الجماعة الأحمدية لا يتفق مع المذهب السني أن لم تكن كافرة من وجهة نظر أغلب علماء الإسلام. أنا أحترم جميع الطوائف المسلمة. لكن في تلك الحظة الكلمة والصورة خدعتاني

  47. شيخنا الشيخ ماء العينين
    Our Sheikh Maa al Aynayn

    يجب على الصحراويين أن ينظروا الى هذا الشيخ العظيم من ثلاثة أوجه
    الوجه الأول: الشيخ ماء العينين كأمير أو ملك وطني
    Prince or King

    سياسي محنك أسس مدينة السمارة بمسجدها وزاويتها ومكتبتها وقصبتها ونظم حياة الناس وقاد المقاومة المسلحة ضد الإستعمار وكان شيخا عبقريا أستطاع فهم الخارطة الجغرافية السياسية العالمية. هذا مهم لما نعرف ظروف منطقتنا ومحدودية الوسائل نهاية القرن التاسع عشر. عرف التوازنات الدولية ووظفها لصالحه. مثال على هذا هو سعيه للحصول على دعم إسبانيا والمانيا ضد غريمتهما فرنسا.
    لذلك تكون عائلته هي عائلة ملكية
    Royal Family

    الوجه الثاني: الشيخ ماء العينين شيخ إسلامي داعية ومصلح عمل على بعث والمحافظة على الدين الإسلامي في الصحراء الغربية

    يجب على الصحراويين، إذا كانوا يحترمون تاريخهم، إعادة الإعتبار لهذا الشيخ العظيم. هذا معناه أن أي تاريخ يتم تدريسه حالا، وهو التاريخ المشرق الذي لا نختلف عليه، يجب أن يكون شيخنا الشيخ ماء العينين هو الباب الكبير فيه
    الصحراويين يذهبون إلى فرنسا ليقولون للفرنسيين أنهم دولة. ويتسآلون لماذا تعارض فرنسا إستقلال الصحراء الغربية. يجب أن نفهم أشياء كثيرة. أولها أن فرنسا تفهم وضع وموقف الصحراويين جيدا لسببين

    السبب الأول: يتعلق بتاريخ فرنسا ذاتها. الفرنسيون تعرضوا مرات عديدة للتشريد. منها الفرار من وجه نابليون. العائلات النبيلة الفرنسية أضطرت إلى ترك قصورها وحدائقها وإستئجار العربات التي تجرها الخيول والبغال والعبارات البحرية والفرار إلى الخارج كبريطانيا مثلا. نساء تلك العائلات أضطرت إلى بيع البريوش
    Brioche
    في الشارع وربما التسول

    هذا المشهد تكرر على الأقل إبان الإجتياح النازي لفرنسا

    السبب الثاني: هو التاريخ الإستعماري
    فرنسا تعرف منطقة المغرب العربي . فرنسا شنت هجوما على مدينة السمارة. معقل مقاومة شيخنا الشيخ ماء العينين.هزمت المقاومة وأحرقت المكتبة. ولذلك فهي تحتفظ بجزء مهم من تاريخنا
    إضافة إلى تاريخ الغزيان
    The Ghazzis
    عندما يذهب الصحراويين إلى فرنسا المدنية المتطورة ليقولوا لها أنهم يريدون تأسيس دولة. ستتذكر فرنسا التاريخ. خاصة شيخنا الشيخ ماء العينين. ومكتبته ومسجده وقصبته ومقاومته. وسوف تنظر إلينا الآن لتعرف كيف ننظر نحن إلى هذه الحقبة التاريخية. فتستنتج أننا لا نولي الإهتمام اللازم لتاريخنا و لشيخنا العظيم . لذلك هي لا تقتنع باننا جادين ومسؤولين. لأننا لا نحترم تاريخنا. نحن ذاكرتنا قصيرة وأفقنا ضيق.

    الشيخ ماء العينين مرجعية تاريخية عالمية. أسلامية. عربية. الصحراويين هم تلامذة شيخهم الشيخ ماء العينين. لو قالوا للعالم منذ البداية أنهم تلامذة الشيخ الجليل. لما بذلوا مجهودا إعلاميا كبيرا للتعريف بقضيتهم.

    عائلة شيخنا الشيخ ماء العينين هي عائلة تشرف الصحراويين. اليوم الناس الذين أعتقد أنهم ينتمون إلى تلك العائلة متعلمون ولهم وظائف سامية في الصحراء الغربية. الذين التقيت بهم من هذه العائلة يتميزون بخصائص منها أنهم يعرفون الصحراويين جميعا. يحظون بالتقدير من جميع ( أو أغلب ) الصحراويين . علماء وخبراء. ولهم القدرة على فهم العقلية الصحراوية. أقصد عقلية جميع القبائل . لذلك هم مرحب بهم في كل مكان. وتقدم لهم الهدايا أين حلوا وأرتحلوا. لماذا؟ وفاء من الناس للشيخ العظيم العالم والمقاوم شيخنا الشيخ ماء العينين.

    أنا سمعت( لأن تاريخنا غير مكتوب) المقولة المشهورة حول أهل الشيخ ماء العينين: أهل الشيخ ماء العينين ذهب . أبناؤهم فضة. أحفادهم فالوص . الفالوص هو معدن رديء. لا أعرف هل ينطلق هذا القول على أبناء الشيخ ماء العينين اليوم أم لا. أعتقد أن أغلبهم متعلمون . على الأقل من أحسن الصحراويين المتعلمين

  48. أيت أربعين
    Ait Forty

    الإسم: أيت
    Ait

    ماذا أيت ؟
    Why Ait?

    لم نسمع من قبل بأي نظام مشابه في الصحراء الغربية

    بدائل ممكنة
    أركيب أربعين
    R’Gueyb Forty

    أو أدليم أربعين
    Dlem Forty

    أو تيدرارين أربعين
    Tidrarin Forty

    بعض القبائل سوف لن تعجبها التسمية التاريخية مثل قبائل الركيبات وأولاد أدليم وغيرهم
    عند القيام ببحث سريع في الإنترنت نعثر على مايلي

    1934

    Plunderers rampage across the Reguibat stealing over 800 head of cattle, 270 camels and 10 slaves

    الأمر هنا لا يتعلق بالسرقة. إنها غنائم أثناء هجومات على قواعد الفرنسيين أو كثأر لهجوم فرنسي سابق أومنعهم من التقدم الى الداخل خاصة لحماية المراعي واماكن المياه. لأن الحيوانات هي ثروة الصحرايين
    القواعد والحاميات الفرنسية نسميها نحن
    صنكة ومجموعها أصنك
    Sangga , Snag
    Lieutenant Aubinières unleashes a counterattack on the Awlad Dleim starting from Akjoujt

    هذه الغارات تشارك فيها جميع القبائل حسب المنطقة الجغرافية. لذلك ليس كل ما يرتبط بالركيبات وأولاد أدليم من تاريخ الصحراء الغربية صحيح تماما
    لكنهما بدون تخصيص قبيلتان مقاتلتان وتوجد ولديهما طموح في السيطرة والنفوذ . نستطيع القول أن ظلمهم أكثر من عدلهم. على الأقل كحكم أولي.هذا لا يؤهلهما لحمل التسمية. خاصة أن الأمر يتعلق بالسلم والحياة المدنية والحق والعدل والعقاب والجزاء

    قبائل أيت
    Ait Tribes

    Ait Lehsen
    Ait Oussa
    Ait Boumaggut,etc
    تجمع الخاصيتين : المقاومة و الحكم المدني المبني على القانون والعدل . نظام أيت أربعين
    Ait Forty

    كان معمول به ومحترم في كامل إقليم الصحراء الغربية . أي أن جميع القبائل تبنته بطريقة أو بأخرى. كان يوجد المال العام الذي يخضع لسلطة ايت أربعين.إضافة إلى حماية طرق التجارة ومناطق الرعي وحراسة المياه التي تتجمع بعد سقوط الأمطار مباشرة وتنظيم إستغلالها زيادة على ما ذكر سابقا بخصوص فض المنازعات
    لذلك يجب على الصحراويين إحياء هذا النظام من جديد.
    نسمي المجلس الذي يتكون من أعيان القبائل أو العشائر الصحراوية مجلس ايت أربعين. أو إختصارا أيت أربعين
    The Ait Forty

    البرلمان الصحراوي يجب أن يكون إسمه: أيت أربعين فقط
    The Ait Forty = The Saharan Parliament
    وهو السلطة العليا في الصحراء الغربية ولا يمكن حله إطلاقا. لكن يمكنه نزع الثقة من أعضائه
    الحكومة الصحراوية هي حكومة أيت أربعين
    The Ait Forty Government = The Sahara Government

    الرئيس الصحراوي يعينه ايت اربعين أو ينتخب بالاقتراع العام ويوافق عليه أيت أربعين وينزع عنه الثقة
    الرئيس يجلس مع أعضاء أيت أربعين على طاولة مستديرة كما يجلس الملك آرثر والفرسان النبلاء على الطاولة المستديرة
    King Arthur s Knights and the Round Table

    الصحرايين يعرفون بعضهم البعض جيدا. القبائل لا تستطيع تعيين شيوخ سفهاء. ستقوم بإختيار خيرة أبنائها. أي الفرسان النبلاء
    The Ait Forty members = The Sheikhs = The tribal Knights only

    لضمان الإنطلاقة الجيدة ولكي لا يتم تبديد الوقت والموارد في محاسبة الحكومة يشكل أيت اربعين لجانه المختصة التي تتكون بدورها من مجالس أيت اربعين . هذه أيضا يتم تمثيل فيها جميع القبائل . يتم التغلب على إشكال العدد الكبير لأعضاء هذه المجالس بالسماح لممثل القبيلة بالعضوية في وزارات مختلفة.

    إحترام هذا المبدأ ضروري من أجل تأسيس النظام.
    من أجل تأسيس العدل والحق والقانون . هذه الطريقة هي الوحيدة التي ستضمن ثقة الناس في الدولة، إذا كنا جميعا نريد الخير و العمل من أجل تحقيق الهدف. سوف لن نعارض إقامة العدل وتأسيس دولة القانون والتخلي عن أساليب العبث
    الشعوب المتقدمة تخصص يوما من تاريخها تقرر فيه إقامة العدل والحق والقانون.والقطع نهائيا مع الماضي الذي يتسم بالفساد والعبث .

  49. قلت أن التشبث بالمبدأ ضروري من أجل التأسيس
    Establishment of the system

    عدد ممثلين القبائل في الوزارات
    the tribal representatives in the respective ministeries

    سيتقلص لأن بعض القبائل بإرادتها الذتية ستفوض ممثلين قبائل أخرى ينوبون عنها في وزارة معينة

    عندما تشعر بالعدل والحق وسيادة القانون.على الأقل سيادة روح القانون
    the spirit of the law
    سوف لن تطمح للتمثيل في الحكومة. القبائل ليس هدفها السلطة. أو تتناوب مع القبائل المتحالفة معها
    هذه العملية عندما يقتنع بها الناس ، ستؤدي الى تقليص عدد أعضاء أيت أربعين أنفسهم
    this process will lead to the reduction of the number of the members of the Ait Forty = the members of the parliament= the tribal knights

    هذا سوف يعطي دفعا قويا للقضية الصحراوية ويحترمه العالم. عندما يقرر الصحراويين تطبيق هذا النظام الآن سيرون إيجابياته

    الإيجابيات
    أيت أربعين يستطيع إنزال العقوبات مهما تكن قساوتها. سيكون هناك ردع للإجرام
    deterrence.
    الصحراويين ليسوا مجرمين وتقاليدهم واخلاقهم راسخة. لذلك لا يحتاجون لرؤية الدماء وقطع الرقاب أو دفع التعويضات الكبيرة ليخافوا ويحترم بعضهم بعضا. يكفيهم مجرد الشعور بالعدالة. أي يكفي الشعور بإحترام روح القانون
    respect for the spirit of the law only
    التي يمكن للإنسان أن يبني عليها مستقبله وتمنحه الشعور بالآمان
    وأحيانا كثيرة يكفي الإعتذار
    apology
    هم متسامحون كثيرا
    tolerant
    عندما يشعرون بهذا سيقومون بالأعمال التطوعية لصالح النظام. الشباب الآن ليس لديه حرج في السرقة على النظام لأنها أتفكريش
    tfagreesh
    smartness
    . لأن نظام البوليساريو غير عادل. وفي المستقبل لن يكون عادلا
    في بداية تكوين المخيمات الناس لم تكن تملك شيئا. وكانت لا توجد مخازن. ولم تكن موجودة إدارة. المواد الغذائية والملابس المخصصة للاجئين كان يتم تفريغها من الشاحنات في العراء . ويحرسونها شيوخ كبار السن والإنارة غير متوفرة وكذلك وسائل الإتصال. لم تكن هناك سرقات
    أنا الآن مقتنع ان بعض افراد العصابة الحاكمة كانوا يسرقون في ذلك التاريخ

    اليوم المواد موجودة في المخازن وحولها أسوار وحراسة وتوجد دوريات الشرطة. والسرقات كثيرة.إحتياجات الناس كثيرة. لكن السرقة تحدث غالبا ليس لأن الإنسان محتاج. بل لأنه يريد المزيد. أي أنه مقتنع بأن العصابات المسيطرة على مفاصل النظام تقوم بالسرقة. لذلك الناس تريد أخذ حقها قبل أن يسرقه آخرون

    في وجود الشعور بالعدل وقوة سيف القانون الذي لا يستثني أحدا. ستتبدل رؤية الناس للنظام وأخلاقهم في التعامل معه
    نحن جربنا البوليساريو أكثر من ثلاثين سنة. لا هي أقامت دولة قانون. ولا القضية تقدمت إلى الأمام

    كما جربنا جميع الأفكار الممكنة وكررنا جميع الشعارات الممكنة.

    الفأر
    the mouse
    في تجربة قياس ذكاء الحيوان دخل في الأنبوب الأول ولم يعثر على الحبوب. دخل الأنبوب الثاني ولم يعثر على الحبوب. دخل الأنبوب الثالث أو رجع إلى الانبوب الأبوب الأول ولم يجد الحبوب. لا يهم أين ذهب بعد ذلك . المهم أنه لم يرجع للأنبوب الأول مرة ثالثة. عرف بذكائه ان الحبوب غير موجودة فيه. الفار يجرب مرتين فقط. أي أنه يرتكب الخطأ مرتين فقط. نحن نكرر الأخطاء كل يوم. نحن لا نمل من حساب حبات العدس وحبات الفاصولياء. كيف بالطريقة البسيطة المعروفة. نعد فقط إلى عشرة ونعود إلى البداية نحسب بها الحبوب والسنوات والمؤتمرات والذكريات والعشريات

    واحد ألا مولانا
    أمنة حوة وبونة أدامه
    ثلاثة كتب
    .
    خمس صلوات
    ستتة ايام
    سبعة سموات
    .
    .
    اصحاب النبيء

    في ظل نظام أيت اربعين
    the Ait Forty system
    سننتقل تدريجيا من النظام
    the system
    إلى روح النظام
    the spirit of the system
    سوف يكون العمل في الدولة تطوعيا . سوف لن يتقدم لقيادتنا إلا الفرسان النبلاء
    the knights

    سوف لن نكترث إذا حدثت سرقات
    المهم هو الروح
    the spirit

  50. نحن إذن لدينا نظام أيت أربعين الذي أثبت فعاليته تاريخيا وفي ظروف أشد قساوة من الظروف الحالية وهو ينسجم مع قيمنا و أعرافنا ورؤيتنا الكونية .
    البوليساريو الآن لديها
    مؤسسة الرئاسة بما فيها إدارة جوازات السفر
    The Presidency including the passport section

    وحكومة
    Polisario Government
    رئيس الوزارء بلا صلاحيات. الوزراء. خاصة إذا كانوا يختلفون سياسيا وقبليا مع رئيس الحكومة، يذهبون مباشرة للرئيس . هذا التضارب في الصلاحيات يبدد الجهد والوقت

    برلمان
    Polisario Parliament
    صوري لا يستطيع محاسبة الوزراء ولا حتى المديرين
    المجلس الدستوري
    Constitutional Counsel

    لا أعرف ماذا يفعل هؤلاء. في كل الحالات ليس له علاقة بالناس العاديين ولم يقضي على الفساد في السلطة. ورئيسه شاب لا يستطيع لا يستطيع فعل اي شيء يمس مصالح الحرس القديم للبوليساريو.وإلا تتم إقالته فورا. اذن هو واجهة للاستهلاك الخارجي فقط
    ومجلس إستشاري
    Senate?
    أعيان القبائل وهم ليس لهم دور يذكر سوى أن العصابة البوليساريو توهمهم بان لهم أهمية. وحقيقة الأمر البوليساريو همشتهم سنوات طويلة حتى فاجأتها عملية تحديد الهوية
    MINURSO Identification

    كل هذه المؤسسات ليس لها وظيفة تذكر. فهي لا تلعب دورا في الحياة اليومية للناس . السلطة الفعلية في يد الوزراء والسفراء والممثلين وهؤلاء لا يوجد من يحاسبهم.
    وفوق هذا توجد ما يسمي بالأمانة الوطنية

    Polisario (National) Secretwry
    إنها القيادة الرشيدة
    من يحاسب هؤلاء؟
    لا أحد

    هذا النظام اصبح عبئا على القضية الوطنية. لقد تضخم الرأس وأصبح أكبر من الجسد.
    بينما في أيت أربعين
    The Ait Forty
    الهيكلة
    The structure/ organisation
    بسيطة ، أفقية ، شفافة ، وتخدم الهدف. لا يوجد فيها خلط للصلاحيات ولا إتكالية ولا مجاملة ولا تلاعب وتبديد للوسائل

    العالم سيعرف مباشرة ان الصحراويين يريدون خدمة قضيتهم

    أمثلة

    المثال الأول : الناس تتفاجأ بوجود بعثة طبية في المخيم. المعنيون ربما أبلغوا بقدوم البعثة. لكن عامة الناس لا تعرف الظروف التي اتت فيها البعثة ولا من هم المستفيدون. يمكن أن تقوم الإدارة بواجبها. لكن الناس لا تعرف شيئا ولا تثق في الجهاز والدولة

    المثال الثاني: القرارات اليومية التي تصدر عن وزير معين وتخص إدارته او قطاعه عموما . لا تعرفها الناس. لأنه لا توجد وسيلة لنشرها. ربما يعرفها عمال القطاع. لكن عامة الناس لا تعرف شيئا. ولا تستطيع تقييم قرارات الوزير والتاثير فيها

    الناس يحتاجون إلى الإعلام. والصحراويين بالذات يريدون ويحتاجون ـ من أجل الثقة في النظام و تقدم القضيةـ إلى معرفة كل مايحدث وإتاحة لهم الفرصة المناسبة للتعقيب عليه. لماذا؟ لأننا لم نعرف قط الدولة العادلة . هذا معناه انه إذا صدر قرار يتعلق بطاقم الوزارة ـ أي انه قرار داخلي مثل تغيير أو ترقية أو إستفادة أو عقوبة وغيره ـ يجب أن يسمع به الناس جميعا. وحقيقة الأمر أنه لكي يشعر الناس بالثقة والجدية في حالة مجتمع قبلي كالصحراويين ـ يجب ان يعرف الناس الوزير من اي قبيلة والموظف الذي صدر بحقه القرار من اي قبيلة. هذا النوع من المعلومات يهم الصحراويين.

    كل هذه القرارات والنشاطات التي تقوم به الدولة مهما كان حجمها يجب أن يعلم بها الناس . لأنها ستبدد شكوك الناس وتجعلهم يثقون بالدولة والإدارة. هذا هو الذي سيدفع القضية إلى الأمام
    الصحراويين احيانا ينامون ولما يستيقيظون تكون الدولة قد أصدرت قرارات جديدة . إدارة البوليساريو تطبعها السرية والغموض والمفاجآت وعدم إعتبار الإنسان ـ طبعا لن أقول المواطن. لأن المواطن يكون فقط في الدولة
    في هذا الجانب يجب على الصحراويين الإستفادة من الموريتانيين. طريقتهم في الإعلام جيدة. على الأقل من حيث المبدأ
    العالم يرتبك عندما يتعامل مع الصحراويين. من جهة هم شعب قليل بدوي أمي ووسائله محدودة ويعتمد على العالم, ومن جهة أخرى هم منظمة أو دويلة غامضة. الصحراويين يجب عليهم إزالة الغموض. يجب عليهم إعلان كل ما يفكرون به ويقررونه. لتسمعه جميع بقاع الأرض. هذا السلوك الشفاف الذي يجعل لاصحراويين جزء من العالم يفهم ويفهمونه ويتأثر بعضهم بالآخر، يستحيل تحقيقه مع عصابة البوليساريو. الصحراويين ليس لديهم بالفعل ما يخفونه ـ مثلما قال محمد سيداتي ، لكن العصابة المسيطرة عليهم غامضة والشعب جاهل ويدفع ثمن هذا الجهل . السنوات الطويلة التي اعقبت الحرب ذهبت هباء منثورا. كان بإمكان البوليساريو إستغلال هذه السنوات في شيء مفيد وبناء يدفع بالصحراويين وقضيتهم إلى الأمام. هذه الفرصة ضاعت مثل الفرص السابقة. الشيء الوحيد الذي يفعله الناس هو ما يفعلونه دائما عندما لا يوجد بديل مفيد. حساب حبات العدس والفاصولياء ومتابعة آخر اخبار ومغامرات القيادة ( الرشيدة) عبر المذياع

  51. أيت أربعين
    The Ait forty

    هدفه ليس القبلية
    The Tribalism

    هدفه هو الشفافية والمسؤولية. وأن نكون نحن هم نحن. يجب أن نقطع مع الشيزوفرينيا
    The Schizophrenia

    The Polisario Schizophrenia

    نتيجة هذا الفصام والغموض في رأس المنظمة رأينا نتائجه. القضية لم تتقدم خطوة واحدة إلى الأمام. رأس النظام المتعفن تحدث فيه كل مرة المفاجآت وتتفجر البراكين. والعالم متشوق لمفاجآته القادمة. والناس يفعلون ما هم معتادون على فعله. التوكل على الله وحساب حبات العدس والفاصولياء. الناس تعرف الطريقة وتحفظها عن ظهر قلب
    واحد ألا مولانا.
    أمنة حوة وبونة أدامه
    .
    .
    خمس صلوات
    ستتة أيام
    سبع سموات
    .
    .
    أصحاب النبيء

  52. القبيلة الحسانية
    The Hassaniya Tribe

    يجب فهم القبيلة الحسانية أنها عالم قائم بذاته. الإنسان – الصحراوي مثلا ـ يستطيع قضاء الأيام والشهور والسنوات متجولا بين خيام وبيوت القبيلة. كشخص عادي عاطل عن العمل أو كسائح ليس له هدف محدد، أو كتاجر أو كشاعر، أو كباحث أو كرجل دين أو
    كزير نساء
    Casanova
    الإنسان الصحراوي يشعر يولي إهتماما كبيرا للقبيلة. يخصص للقبيلة جزأ معتبرا من عمره . مهما يكن حجم القبيلة الإنسان يشعر أنه عائلته ـ ليست العائلة الكبيرة كما يقال ـ لا. إنها العائلة الحقيقية. الإنسان لديه ميول فطري لمعرفة كل تفاصيل حياة القبيلة. سوف يزور كل عائلة عدة مرات ـ عدد لا نهائي من المرات . ليس لشرب الشاي فقط، أو تناول وجبة أو تلبية دعوة. الأمر أعمق من هذا بكثير. يريد أن يقضي ما أمكن من الوقت مع كل عائلة من تلك العائلات. إنه يتأمل بدقة حياة أفراد العائلة : الأب والام والأبناء والبنات وعلاقاتهم الإجتماعية بالبفصيل الممل.لا يهمه أمزجتهم وما إذا كان حضوره وتدخله الدائم في حياتهم يزعجهم أو يسرهم. نحن لدينا رغبة جامحة وفضول وشوق دائم لمعرفة كل شيء عن أبناء عمومتنا. نهتم بتفاصيل حياتهم الإجتماعية والإقتصادية ونتصرف كأننا ابناءهم ـ أحيانا كثيرة أفضل من أبنائهم .نحن نستطيع كما أسلفت زيارة أي عائلة من أبناء عمومتنا ـ والكثير من عائلات القبائل الأخرى ـ في أي وقت نشاء. نتعامل مع أبناء عمومتنا الذين يختلفون معنا بالطريقة التي نتعامل بها مع عائلتنا المباشرة. نتجاهل غضبهم ونحاول معرفة مزاجهم ولا نشعر أن غضبهم وسوء فهم إهانة لنا. إنهم أهلنا نرتبط بهم إرتباطا إلاهيا. إنها العلاقة والحب الذي ليس له حدود.
    نحن نستطيع قضاء زمن طويل كضيوف عند أبناء عمومتنا ومعارفنا من القبائل الأخرى دون أن نصرف نقودا من جيوبنا. أي أننا نعيش عالة عليهم ولا نجد حرجا في ذلك. قد نعترف بأننا عالة عليهم اونتجاهل الأمر تماما ولا يهمنا ما يقوله عنا أبناء عمومتنا. هذا السلوك الإجتماعي يشجع غالبا على الكسل والخمول.لكنه يلبي حاجة الإنسان الإجتماعية بكثافة وقوة قل نظيرهما. نحن نعامل كبار السن من القبيلة أو بشكل عام كما نعامل أبائنا وأمهاتنا تماما.ومع ذلك الصحراويين يعرفون تماما الحقوق والواجبات التي تفرضها الشريعة الإسلامية والمتعلقة بطاعة الوالدين والعناية بابناء عمومتنا الأقربين أكثر. في هذه النقطة نتفق مع باقي المجتمعات الإسلامية والعربية. نحن نعرف فيمن تجب الزكاة مثلا ومن هن أخواتنا من الرضاعة. وهن عادة كثيرات.
    الصحراويين إذا توفر لديهم المال أو عندما يعودون من السفر والتجارة يقومون بتوزيع الهدايا على أكبر عدد ممكن من أبناء عمومتهم. نحن نعرف تفاصيل حياتهم . وكم يملكون من المال تقريبا. نحن لا نسأل عن مصدر المال الذي يهديه لنا ابناء عمومتنا.نحن نفرح ونشكر. قد نسأله عن مصدر المال إذا كان لا يزعجه ذلك. لكننا لا نرغمه على إجابة محددة. نحن نفكر فقط في السرقة إذا المال كثير بشكل لا فت للإنبتباه أو أتت شكوى من أحد آ خر. إذا كان موظفا في الدولة لا نعتبر المال سرقة. نعتبره
    أتفكريش
    tfagreesh
    smartness
    لأننا لم نعرف الدولة العادلة. هذا معناه أنه إذا قال سياسي معين أنه سينشر العدالة ويعاقب العابثين بالمال العام سوف لن نصدقه ولن نصدق أبناء عمومته إذا روجوا تلك الفكرة. نحن نعرف بعضنا جيدا. نحن نعرف كيف يفكر بعضنا الآخر. يجب أن نتوقف عن خداع بعضنا. نحن ليس لدينا بنوك كبقية الدول. نحن لا ندفع الضرائب. ـ البعض سيقول بحق انه ليس لدينا المال أصلا لندفع عليه الضرائب ـ نحن نستطيع تكليف ابناء عمومتنا بإستثمار أموالنا لصالحناـ وفي أحيان كثيرة بدون فوائد. لذلك لا ننغروننخدع بالسياسي الذي يتظاهر بالفقر. قد يقول البعض أن مثل هذه الأفكار مثالية. وربما ليس لدينا الوقت والوسائل لتنفيذها . أنا سمعت أشخاص أثناء نقاش له علاقة بالعدالة قدموا إقتراحات مفيدةـ ربما صعبة التحقيق عمليا في الوقت الراهن ـ لكنها تتفق مع القيم والمثل النبيلة التي نفهمها. كيف ردت عليهم البوليزاريو؟ إما بالقمع أو التجاهل التام. هذا يعنى أن هذه المنظمة لا تريد ولا تحتمل سماع صوت العدالة. الصحراويين يجب أن يسألوا أنفسهم ماذا يريدون من الإستقلال؟ الإجابة ليس مهمة هنا. نحن نتفق أن الله سبحانه وتعالى لا يأمرنا بالعبث في الأرض. العالم رغم شروره الكثيرة لا يقبل العبث في الأرض. طبعا أنا لم أتحدث عن واجب الإعمار في الأرض والحفاظ عليها الذي لا يمكن إلا بالحفاظ على القيم الأخلاقية والحضارية. لماذا؟ لأننا حتى في حالة الإستقلال سوف تبقى تفصلنا عنه مراحل طويلة.لذلك يجب أن نتوقف عن العبث فورا ونبدأ شيئا جديدا ومفيدا. يفهمه العالم. الصحراويين إذا تعاونوا الآن جميعا سوف لن يستطيعوا تحقيق كل ما يصبون إليه. فكيف سيتقدمون وهم مشغولون بالعبث؟

  53. تحدثت في السابق عن موضوع الأقليات الصحراوية. لا إلى أي مدى ينطبق مصطلح الأقلية على هذه الأقليات. المؤكد هو أنه توجد قبائل صغيرة أو مجموعة عائلات متفرقة أو حتى أفراد. هؤلاء قد يعيشون بشكل مستقل أو مندمجون ـ حبا أو كرها ـ مع القبائل الأخرى.البوليزاريو في بدايتها رحبت بكل هؤلاء ـ ظاهريا على ما يبدوـ واندفع الكثير من هؤلاء الناس بإخلاص مع القضية الوطنية الصحراوية. كما أن البوليزاريو إضافة نشاطها منذ البداية داخل الجاليات الصحراوية في الدول المجاورة ، قامت بما عرف بحملات جمع الشمل. هذه الحملات إستهدفت جلب الناس قسرا من البوادي إلى المخيمات ـ خاصة النساء والأطفال. ربما أستفاد هؤلاء من خدمات التعليم والصحة التي كانت البوليزاريو تسهر عليها بشكل جيد قياسا على الوسائل المتوفرة آنذاك. وحال هذه الخدمات لم يتطور بشكل مطرد مع تطور العتاد وتكوين الأطر وتعدد المانحين ومضي سنوات طويلة على نهاية الحرب
    هذه الأقليات عانت من التهميش والتشويه داخل المجتمع الصحراوي . إذا أهملنا الناس العاديين من هذه الأقليات في وجود التعتيم الإعلامي الداخلي الذي تمارسه البوليزاريو وكذلك قضية الشباب الصحراويين النابغين الذين ذكرتهم سابقا، فإن الشيء الذي لا نختلف عليه هو أن البوليزاريو قامت بتشويه أعضاء سامين في المنظمة لما أنشقوا وذهبوا إلى المغرب بدون تقديم أسباب موضوعية، والذين لا يشك أحد في التضحيات والمجهودات التي بذلوها. من هذا التشويه ـ أقصد التبرير الفج ـ هو أنهم ليسوا صحراويين ـ يعني أن ليست لديهم قبائل في الصحراء الغربية. ماذا كنا سنقول عنهم لو أنهم سقطوا في الحرب؟ هل كنا مثلا سنسميهم شهداء ونطلق أسمائهم على أحد المؤتمرات؟ مثال على هؤلاء عضو المكتب السياسي للجبهة السابق وقائد عسكري مشهور المعروف بالبرزاني
    el Barazani
    وغيره كثيرين. أنا أعرفه وأعرف مقاتلين صحراويين يعرفونه زمن الحرب ويعرفون جسمه النحيف قبل أن يتحول الى القطاع المدني ويزداد وزنه. إنه بطل ومثال للذين كان يقودهم.هذا معناه أنه يوجد داخل البوليزاريو من يصنف الناس ـ ويقيمهم ـ حسب قبائلهم وأعراقهم .أي داخل القيادة ( الرشيدة ) . أستغرب أن أحدا لم يجرو على إصدار نفس الحكم في حق العظمي وأيوب ونور الدين وغيرهم. أستغرب جدا

    البوليزاريو كانت تريد الناس للموت ـ من أجل القضية ؟ أم من أجل أن تدخل هي منتصرة بأي ثمن ، ويشرب أعضاء العصابة نخب الإنتصار ، لا يهم كيف ولا من صنع هذا الإنتصار؟ العصابات العنصرية لا تنتصر لأنها مؤسسة على الفساد والعبث والخراب، سواى أدعت أنها شايا ممتازا
    high quality( Green) tea
    أو قيادة ( رشيدة) مخلصة وثورية. إن البوليزاريو على العكس من ذلك تماما هي منظمة عنصرية غامضة تعمل على عرقلة وتخريب القضية الوطنية الصحراوية
    Polisario = shekheyra = khneiza = shem mama lem mama

    نحن كنا نقول للقيادة ( الرشيدة) : الرفاق والإخوة. اليوم ـ تماشيا مع روح العصر ـ نلقبهم بالسيد ( هذا شيء عادي ومتعارف عليه وليس له علاقة بطبيعة الإنسان) . لكن يحق لنا أن نتساءل عن الألقاب الممكنة التي سيطلبونها منا لا حقا. إنه مجرد سؤال للتخمين

  54. ذكر في تقرير هيومن رايتس وتش
    HRW

    الأخير مظاهرة نظمتها قبيلة لعيايشة
    the Ayaichi faction of the Reguibat tribe

    هذه المظاهرة تدخل في الإطار العام للمظاهرات القبلية التي تحدثت عنها سابقا.
    من هم لعيايشة
    Who are the La’yaisha or the Ayaichis?

    هم قبيلة أو فخذ من الركيبات. ( قبائل) أو بطون الركيبات جميعا متساوية وفخورة وحقوقها تحميها الركيبات قبل إنشاء البوليساريو. لعيايشة يتبؤون وظائف سامية في النظام. وقوق ذلك معروف عنهم أنهم من أكثر ( قبائل) الركيبات ( ثرثرة ) . أي أنهم قادرون على المطالبة بحقوقهم وبما ليس حقوقهم داخل نظام البوليساريو دون اللجوء للتظاهر وإزعاج النظام العام . لذلك المظاهرة تدخل في الإطار العام للمظاهرات المذكور آنفا. إذا كانت المظاهرات فعلا عفوية مثلما يفهم من التقرير، فإنه يجب فهم الوضع بأن البوليساريو قامت عن قصد بإستفزاز أشخاص أو عائلات بعينها من قبيلة لعيايشة لأنها تعرف مسبقا ردود فعلهم المحتملة.
    بشكل عام يجب فهم أن المظاهرات هي شيئ ممقوت لدى الصحرايين لعدة أسباب منها

    السبب الأول : هو أن الجو العام في المخيمات لا يشجع الإنسان على التظاهر. إنه جو صعب والناس منشغلون بمشاكل الحياة اليومية. و يكافحون الظروف الطبيعية المعروفة. الرغبة في التظاهر للمطالبة بحقوق معينة في في مخيمات اللاجئين هي شيء يمكن وضعه في خانة الكماليات. صعوبات الحياة اليومية لا تترك للإنسان المجال والجهد البدني والفراغ الذهني للتفكير في تنسيق وتنظيم المظاهرات والمطالبة بالحقوق
    السبب الثاني : هو الثقافة والعادات الإجتماعية . يعني أن الناس لا تنبذ التظاهر خوفا من النظام، إنما مراعاة لمشاعر القبائل الأخرى. التي تربطها بها علاقات كثيرة وتعرف أن هذه القبائل الأخرى سوف تعيب على القبيلة التي تتظاهر ذلك التصرف بحجة أن تلك القبيلة يمكنها المطالبة بحقوقها مباشرة لدى النظام ـ أي بطريقة مهذبة ـ

    ما أريد قوله هو أنه لا يجب إضفاء على المظاهرات القبلية التي تحدث في البوليساريو صبغة سياسية من جانب المغرب . نحن متفقون أنه لا توجد قبائل مغربية ستذهب بمحض إرادتها إلى الحمادة الحمادة الحمراء في الجزائر وتعيش هناك مدة طويلة لتتظاهر من أجل الحكم الذاتي داخل الدولة المغربية المستقلة الحديثة. الشيء الذي يمكن أن تركز عليه المنظمات الحقوقية مثل
    HRW
    هو موضوع الأقليات المذكور أعلاه وكذلك القبائل الغيرأركيبات
    non R’Geibat Tribes
    بإعتبارها الطرف الضعيف المحتمل . كأن تمنح حصص معينة للمشاركة الفعلية في إتخاذ القرار . وهو الشيئ الذي سوف يضمن بتبني نظام أيت أربعين
    The Ait forty

    من جهة ثانية أنا لا أويد السماح بالتيارات السياسية المتطرفة أو المشاغبة داخل المجتمع الصحراوي في الوقت الحالي خاصة في مخيمات اللاجئيين . مثال لهذه التيارات هو التيار الديني و ما يعرف بالبوليزاريو خط الشهيد
    Polisario Chat a chahid

    إن من شأن هذه التيارات والحركات والمظاهرات وغيرها المساهمة في تعقيد ظروف الحياة في المخيمات ، التي هي معقدة أصلا. كما أنها ستسبب مشاكل كثيرة وإرتباك للجزائريين وللشركاء الاخرين
    الصحراويين من مصلحتهم السياسية والبايلوجية الوضوح والبساطة والدقة و المصداقية في تعاملهم مع الجزائريين والشركاء الآخرين.
    أي تصرف آخر يمكن تصنيفه في خانة العبث و الإستهتار واللامسؤولية ويبتعد كل البعد عن حقوق الإنسان وحرية التعبير وغيره.

    إن وجود وسائل إعلام مستقلة وشفافة بالطريقة التي شرحتها سابقا سوف يضمن للصحراويين درجة كبيرة من الشعور بالعدالة ويساهم في ردع الفساد والعبيث مهما يكن مصدره
    وجود هذا النوع من الوسائط الإعلامية غير ممكن في وجود نظام البوليساريو

  55. قوات الأمن المغربية والجزائرية وسكان الصحراء الغربية

    The Polisario and Moroccan and Algerian security forces and the Population of the Western Sahara

    البوليساريو
    Polisario

    تتاثر بالطبيعة القبيلة والثقافية والحضارية للسكان .هذا معناه أنه ينتشر فيها الفساد. بالنظر إلى الفساد المشار إليه داخل العصابات المسيطرة في البوليساريو فإنه يكون منطقيا أن يلعب أفراد هذه الأجهزة دورا مزدوجا بالتواطؤ مع هذه العصابة أو تلك. تحت نظام البوليساريو لا يمكن تأمين المؤسسات الإقتصادية بطريقة جيدة ، خاصة المواد الغذائية وغيرها الموجهة للاجئين. فكل عصابة لديها رجالها وعيونها داخل تلك الأجهزة.

    في النقطة الحدودية بين موريتانيا والجزائر والصحراء الغربية
    the Hamra Ceckpoint
    لا يتم تفتيش وجمركة إلا ما يصرح به التجار. مكافحة( تهريب) البضائع المحرمة تقوم بها الجمارك الجزائرية. الحالات التي القت فيها البوليزاريو القبض على (مهربين)
    نجمت عنها مشاكل قبلية والإعتداء على ضباطها وتهديد حياتهم لأن التجار، إضافة إلى شعورهم بأن البوليساريو ومن ورائها أجهزة الجمارك الجزائرية تريد قطع أرزاقهم، يعتقدون كذلك أن ضباط البوليزاريو يستهدفونهم قبليا. كما أن كبار( المهربين) الذين وقعوا في شراك الجزائرية وصودرت بضائعهم وشاحناتهم وتضرروا إقتصاديا بشكل كلي أو أضطروا إلى مغادرة المخيمات يعتقدون أن جمارك البوليزاريو القبلية كانت تتجسس عليهم وتبلغ نظيرتها الجزائرية

    إذا أعتبرنا وجود فرضية ضئيلة تتمثل في أن جمارك البوليزاريو وكذلك الجزائرية تتغاضى في كثير من المرات مراعاة منها لواقع للاجئيين ، فإن المؤكد أن جمارك البوليزاريو لن تستطيع مستقبلا فرض سلطة القانون على الجميع بسبب فساد البوليزاريو والثقافة القبلية للصحراويين

    الأجهزة المغربية
    The Moroccan security forces
    هذا الموضوع معروف لدى الجهات الحقوقية الصحراوية والدولية التي أشرت إليها سابقا . لكن بودي التنبية إلى نقطة مهمة في هذا المجال

    الصحراويين شعب قليل العدد وبدوي ولم يتعلم ثقافة الدولة . فهو ينطلق من الخلفية الثقافية والظروف التي تميز بها ونظم بها حياته عبر القرون.

    النظرة للموت تختلف لدى الصحراويين عن النظرة للموت لدى المغاربة. كيف؟
    في مدينة مغربية كبيرة مثل الدار البيضاء يموت الناس يوميا وتحدث الجزائم المختلفة . أو على الأقل يمكننا تصور حدوث ذلك. سكان المدينة قد لا يعلمون أن أشخاصا ماتوا في المدينة الكبيرة أو أنه وقعت جريمة معينة. حتى ولو كان ذلك في حيهم المباشر . كما أن السكان لا يتاثرون كثيرا عند سماع ذلك في وسائل الإعلام. أو على الأقل ليس بنفس الدرجة التي سيتأثر بها الصحراويين لو أن حادثة الموت أو الجريمة وقعت في محيطهم الجغرافي او الإجتماعي ، لا يهم من أي قبيلة. بل أيضا لو أن حادثة الوفاة أو الجريمة وقعت في أقصى الجنوب الشرقي لموريتانيا.

    الصحرايين ـ واعتقد أن الأمر يجري على الموريتانيين ـ يعلمون بطرقهم الخاصة( التي تفرضها الثقافة ونمط الحياة وغيره) بحالات الوفاة وحوادث الجريمة بالكثير من التفاصيل ويتاثرون بها بقوة.
    في المدن الكبيرة الوضع يختلف . العائلات تتأثر ، لكن سكان المدينة لا يتأثرون كثير لوجود ملايين الناس ـ لله الحمد ـ من حولهم

    هذا معناه أن الحالات التي قتل فيها صحرايين أو وقعت جرائم في حقهم من طرف أجهزة الأمن أو من طرف عصابات مجرمة ـ يمكننا في أنظمة القمع العربية تصور وجود إرتباط لها بأجهزة المخابرات ـ تجعل جميع الصحراويين يشعرون بأن الموت والمطاردة يلاحقانهم

    المغرب يستطيع من ناحية الإمكانيات البشرية في كل حالة عقاب الضباط المعنيين أو إلقاء القبض على العصابة المجرمة. دون أن يحول ذلك دون تمكن اجهزة الأمن لسنوات طويلة قادمة من تحقيق ما تريد من قمع وتخويف تجاه الصحراويين

  56. في البوليساريو يضاف أنه يمكن تهديد وإختطاف أفراد الأقليات التي ذكرت

  57. قوات الأمن الجزائرية
    The Algerian security forces

    لا يوجد شك في أهمية تواجد قوات الأمن الجزائرية قرب مخيمات اللاجئين والدور الذي تقوم به لتوفير جو الإطمئنان والأمن. الصحراويين يقدرون ذلك المجهود الجزائري جيدا

    رغم تباعد حدوثها إلا أنه يمكن ذكر حدوث بعض الحالات التي قام فيها بعض أفراد أجهزة الأمن الجزائرية عند نقطة المراقبة التي يدخل عبرها الصحراويين الى المدينة
    Tindouf
    بضرب أشخاص صحراويين جسديا أمام الناس

    لا شك أنه يوجد ضغط كبير على أجهزة الأمن الجزائرية بسبب التدفق اليومي الكبير للصحراويين على المدينة لأسباب كثيرة . من هذه الأسباب التسوق ، زيارة المستشفيات، السفر بالطائرة أو غبرها من وسائل المواصلات كما هو الحال بالنسبة للطلبة والبعثات السياسية والثقافية وغيره

    الضرب الجسدي أمام الناس مهما يكن سببه يسبب إهانة للصحراويين. بعض الرجال الصحراويين قد يتدخل بوعي أو عفويا عندما يتعلق الأمر بصحراويين رجال أو نساء يرافقونهم حتى لو كان أولائك الأشخاص يخلون بالإجراءات . هذا التدخل اللفظي هو شيء عادي عند الصحراويين في تعاملهم مع السلطة أو غيرها . لكنه يشعر الجانب الجزائري بالحرج أو التحدي فيضطر أحيانا إلى القسوة أو إستعمال الفاظ أو عبارات غير لا ئقة. أعتقد أنه يتم إختيار الطواقم الامنية الجزائرية بعناية وتتغير بإستمرار . مثل هذه الأخطاء عادية في الظروف الجزائرية . بالنسبة للصحراويين الذين يعتمدون على في حياتهم على المدينة قد يشعرون بالإهانة . وهذا الشعور سينقل إلى جميع الصحراويين. مع تفهمهم للإجراءات الجزائرية ،الناس يعتقدون أن البوليساريو تعطي بعض التعليمات للجزائريين لإظهار نوع من الصرامة والقسوة إتجاه الصحراويين وهو ما لا تستطيع البوليساريو نفسها القيام به ـ كما في مثال الجمارك . وأنها تهدف من وراء ذلك إلى( تربية) الصحراويين على إحترام أجهزة وإجراءات الدولة . سواء كان هذا الإعتقاد صحيح أو لا، لو كانت
    البوليزاريو عادلة وتحترم القوانين لما أضطرت إلى ذلك. يؤيد هذا الزعم أن أجهزة الأمن الجزائرية داخل المدن الجزائرية سلوكها متمدن وتعامل الصحراويين بإحترام كبير
    الصحراويين المخالفين للإجراءات يجب التحقيق معهم حسب ما تفرضه الإجراءات لا أكثر ولا أقل.

    الصحراويين يعرفون أن حالات الفساد تساهم فيه أطراف جزائرية فإن الطرف الأساسي أو المدبر هو شخص من البوليساريو. هذا يؤيده أن افراد البوليساريو لا يثقون في صحراويين ليسوا من قبائلهم أولا، ولأنهم يريدون بيع سرقاتهم في السوق الجزائرية مباشرة ويضعون الثمن في جيوبهم . وهذا يتطلب شريك جزائري.

    إذا تم كشف تلك السرقات من طرف الشرطة الجزائرية تقوم البوليزاريو بتغيير ممثليها بطريقة الروليت
    The Roulette

    في البوليساريو لا يوجد حساب ولا عقاب

    الصحراويين يعرفون أنهم كانوا بمجرد ذكرهم أنهم صحراويين يلقون التقدير الكبير سواء في الجزائر أو ليبيا وربما مصر ( أجهزة الأمن التونسية تتعامل مع الصحراويين المسافرين بقساوة مقصودة رغم أنهم لا يدخلون المدن . لذلك أغلبهم بتفادون الطريق التونسي) .البوليساريو قامت عبر السنوات الطويلة بإرسال دفعات من مسؤوليها الفاسدين إلى الجزائر وليبيا والدول المتعاملة معها. هذه الشعوب التي كانت تقدرنا أكتشفت فساد البوليساريو . فتغير مزاجها ونظرتها للصحراويين تدريجيا. العالم لا يعيب على الصحراويين الجهل. بقدر ما يعيب ويكره الفساد.
    بسبب فساد مسؤولين البوليساريو وضعف شخصيتهم فإنه ليس بإستطاعتهم تنبيه السلطات الجزائرية وشرح لها حساسية وخصائص الثقافة والنفسية الصحراوية. الجزائريين ليسوا أغبياء . لكن وجود ممثلين للصحراويين جادين ويشعرون بالمسؤولية سوف يسهل على الجزائريين فهم الصحراويين ومساعدتهم أكثر
    هذه التقاليد الجيدة في التعامل دمرتها البوليساريو مع السنوات ويصعب عليها الآن إصلاح الوضع من جديد. لأن الأطقم المسيطرة فاسدة لا يهمها إلا مصالحها الخاصة الآنية . حسب القول: أنا ومن بعدي الطوفان

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s